1、背誦是形成語言能力的關鍵。——李陽[16字]

2、對待愛情，行動永遠大過語言！——吳若甫[17字]

3、喜慶之辰，易心平氣和，語言吉祥。——康熙[17字]

4、胸中滌去數鬥塵，語言方覺有味。——洪應明[18字]

5、人人心中都有一架衡量語言的天平。——艾青[19字]

6、三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。——孔子[19字]

7、神的靜默使人的思想成熟而為語言。——泰戈爾[20字]

8、人的寂寞，有時候很難用語言表達。——安妮寶貝[20字]

9、沒有瞭愛的語言，所有的文字都是乏味的。——李嘉誠[22字]

10、藝術是感情的模制品，猶如語言是思想的模制品。——蘭格[24字]

11、手語也是一種語言，應該受到社會的尊重與認可。——鄭璇[24字]

12、思想以他自己的語言喂養它自己而成長起來瞭。——泰戈爾[25字]

13、營銷最佳的語言是自己的語言，而不是套用別人的話。——馬雲[26字]

14、簡單地說，偉大的文學就是包涵極其豐富意義的語言。——龐德[26字]

15、每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。——高爾基[30字]

16、作為一種感人的力量，語言的美產生於言辭的準確、明晰和動聽。——高爾基[31字]

17、當你真正愛一樣東西的時候你就會發現語言多麼的脆弱和無力。——郭敬明[32字]

18、肯定的語言，是孩子成長的正信息；否定的語言，是孩子成長的負信息。——盧勤[32字]

19、我的晚色從陌生的樹木中走來，它用我的曉星所不懂得的語言說話。——泰戈爾[33字]

20、今天面對你們，我無法用更多的語言來表示安慰，我給你們鞠個躬吧！——溫傢寶[33字]

關於語言的名言名句

21、“刻薄”在三十年代是上海左翼文人的強項，很出瞭些語言棍子或曰大師。——王朔[33字]

22、沉默，有時固然比任何語言都值得珍惜；靜寂，有時也比任何聲音都可怕。——古龍妙[34字]

23、很早以前我就聽人說，笑是世界共通的語言，我不會太多的語言，但我喜歡笑。——林志穎[36字]

24、最後我覺得他自題的墓志銘也能表現出他的思想和語言特色：恕我不起來啦！——海明威[37字]

25、我覺得，文學的歷史可以看作語言和身體的分裂與復合史，不斷地分裂，又不斷地復合。——於堅[39字]

26、我們的任務，不僅要向人們宣傳手語是一種語言，更要完善和豐富它，為天下的聾人造福。——鄭璇[40字]

27、於是我關閉我的語言，關閉我的心，深沈的悲哀是連眼淚這形式都無法采取的東西。——村上春樹[40字]

28、不浪費孩子的智力。當孩子牙牙學語時，就教他正確的語言，而不是把小貓說成“貓瞇”。——卡爾·威特[41字]

29、當你真正愛一樣東西的時候你就會發現語言多麼的脆弱和無力。文字與感覺永遠有隔閡。——郭敬明[42字]

30、今天，大地在陽光下向我低語，像一個織佈的女人，用一種已經被遺忘的語言，哼著一些古老的歌曲。——泰戈爾[45字]

31、我們應該註意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。——劉少奇[46字]

32、因為我們最真實的自我是沉默的，人與人之間真正的溝通是超越語言的。傾聽沉默，就是傾聽靈魂之歌。——周國平[47字]

33、今天大地在太陽光裡向我營營哼鳴，象一個織著佈的婦人，用一種已經被忘卻的語言，哼著一些古代的歌曲。——泰戈爾[49字]

34、華麗的語言在事實和行動面前總是那麼的蒼白和無力，我會一步一個腳印的走自己的路，事業如此，感情也如此。——謝娜[50字]

35、在中國的研究院裡，有些學者是有學問，但是缺乏表達學問的訓練。不用生動活潑的語言加以排列組合，學問是死的。——曹極[51字]

36、一張文憑、二國語言（精通英文）、三房一廳、四季名牌、五官端正、六六（落落）大方、七千月薪、八面玲瓏、九（酒）煙不沾、十分老實。——佚名[51字]

37、許多感情不是一定要用語言來表達的，如果你懷著美好的情懷去愛，那麼即使說不出，你的真心也同樣可以傳遞給別人。——傅晶[53字]

38、“致身於國”、“還政於民”等等佳話，隻是語言幻成的空花泡影，名說交付出去，其實隻仿佛魔術傢玩的飛刀，放手而並沒有脫手。——錢鐘書[54字]

39、曾經愛過你的人，前世一定和你有緣，不要語言虐待。如果他今生真的負你瞭，那是因為你前生負他，紅塵輪回，無需計較。——孤雅冰柔[54字]

40、愛情不是花蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，愛情是建立在共同語言的基礎上的。——莎士比亞[55字]

關於語言的名言名句

41、愛情不是花蔭下的甜言，不是桃花源中的蜜語，不是輕綿的眼淚，更不是死硬的強迫，愛情是建立在共同語言的基礎上的。——莎士比亞[55字]

42、我們要跟老百姓學習，學習人民的語言，人民的情感，人民的美德，努力發現老百姓的問題，困苦，和他們心中所希望達到的目的。——陶行知[56字]

43、世界上是先有愛情，才有表達愛情的語言的，在愛情剛到世界上來的青春時期中，它學會瞭一套方法，往後可始終沒有忘掉過。——傑克·倫敦[58字]

44、詩性語言是人類對存在的真相、對原初之美的贊美，是對失去瞭的和被忘卻的在的追尋，它並不承擔轉述和通知的任務，故也不具備對話功能。——張檸[62字]

45、這是我在《天地英雄》之後第二次和日本演員合作，跟中國人對戲有回饋，跟日本演員對戲就完全靠表情和肢體語言作為反饋，所以戲中對白很少。——趙薇[65字]

46、我很慶幸我放豬而不是去上學，這使我和語言有瞭一種自然的關系。我穿著人的衣服生著人不懂的病。最早的詩是自然教給我的，我想我永遠感謝自然。——顧城[66字]

47、臨江仙賀默軒舊日詩腸論鬥酒，風流懷抱如顧。幾年不聽渭城聲。尊前無賀老，卷裡少彌明。聞說語言都好，便應步履全輕。長生第一是風俗。額前書八十，一能說又能行。——劉辰翁[71字]

48、人類於本能的基礎上，逐漸的學習，學會各式各樣的語言，種種知識，種種技能，這是人類的特點！如不能善用人類的智力，做起壞事來，比其他眾生不知道要超過若幹倍。——印順導師[73字]

49、俄國形式主義則具有“語言本體論”色彩，其藝術實踐最終指向人們在陌生化（奇特化）詩語中的震驚（註意：語言本體論也可能隱含價值論意義。不過隻有當它上升到存在論層面時才能顯現）。——張檸[80字]

50、小說它總是要去順從大眾，詩歌好像不一樣，詩歌是語言最高智慧的體現，詩人不要求當大眾的代言人，詩人更願意做的是他自己內心世界的一個發言者，它不像小說那樣要求廣泛的讀者。——於堅[81字]

51、我覺得一個好主持人最重要的就是，要讓人感覺到舒服，有很多被人稱做花瓶的主持人感覺也挺舒服的，她們的肢體語言、笑容都讓人感到很愉快，我覺得如果能做這樣的花瓶我也挺高興的。——徐春妮[83字]

52、它的藝術語言，與林木的言詞毫無共同之處。從地府升起的精氣，日夜傳遍每棵樹的枝葉，石雕獨居在廣博的親誼之外。很久以前，藝術傢在它體內註入的奧義，像財神藥叉的死瞭的財寶，與自然之音素不往來。——泰戈爾[89字]

53、定義的圍墻內的寓所裡，他做著工資固定的工作，額上寫著“平凡”。不知從哪兒，吹來愛的春風，界限的籬柵飄逝。“永久的不可知”走瞭出來。我發現他特殊、神奇、不凡，無與倫比。與他親近需架設歌的橋梁，用花的語言致歡迎詞。——泰戈爾[93字]

54、從詩學角度看，不管話語是否具有對話的直觀形態，隻要話語自身不自足、有疑問，它不斷地分解自身，不斷地自我解釋，這樣一種話語就有瞭對話的含義，我們還需要把話題稍加展開，並且還得從對話的材料——語言入手。——張檸[94字]

55、什麼是對話呢？從一般語言的角度看，隻要具備瞭建言與納言這兩者彼此交談的外在形式就是對話，而自言自語則不是對話。而從詩學的角度看，是否是對話並不取決於有沒有建言的直觀形式，有的獨白也可以是一種對話。——張檸[95字]

56、在這時候我們需要讀自己人寫的東西，不僅因為那是用我們自己的語言寫成的，而且那裡面閃露著我們的靈魂，貫穿著我們的愛憎。不管是鱗爪，不管是新與舊，讀著這樣的文章，會使我們永遠做個中國人——個正直的中國人。——巴金[96字]

57、如果善良的情感沒有在童年形成，那麼無論什麼時候你也培養不出這種感情來。因為人的這種真摯的感情的形成，是與最初接觸的最重要的真理的理解，以及對祖國的語言最細膩之處的體驗和感受聯系在一起的——蘇霍姆林斯基[96字]

58、就“新散文”試驗來說，文言文化中可能會繼續保有生命力的因素應該成為新語體的內在滋養，否則散文創新的基礎便會顯得脆弱。從這個角度看，臺灣散文在語言形式以及漢語文化的繼承方面比大陸散文更多瞭與傳統的淵源關系。——王虹艷[100字]

59、從一般語言學的角度看，，例一是一種問答式的對話，它具備瞭對話的直觀形態。而從詩學的角度看，情況恰恰相反；例一不是對話，例二卻是對話。因為對話隻能產生於自我意識的充分呈現中，產生於意識本身的價值不自足並引出瞭疑問詞的過程之中。——張檸[106字]

60、餘傑先生曾怒斥趙本山：“偽農民”，並在《優孟中國》一文裡把他看成是當今小醜時代的集大成者。相聲演員，我隻欣賞馮鞏，他的喜劇是語言的幽默。而鞏漢林、陳佩斯、潘長江這些人總覺得滑稽有餘，幽默不足。幽默需要智慧，不是每個相聲演員都有智慧。——曹極[106字]

關於語言的名言名句

61、隱喻是詩歌的天然體制，正因為詩歌本身就是隱喻的，所以隱喻最容易被異化，成為語言專制和暴力，所以詩人如果要創造，就要追問詩歌的存在基礎，回憶語言最初的那種命名的原始力量，這種力量總是被文化被陳詞濫調遮蔽起來，被隱喻的隱喻所消解。——於堅[108字]

62、對情感方式的質疑，對表達“愛”的腐朽語言的不信任和拒絕，既成瞭詩人表達情感的一個重大障礙，但也是增加詩人情感強度的催化劑，或者說還是對詩人如何表達自己最珍惜的情感的挑戰。尤其是在涉及母愛這種類型的情感時，這一點表現得尤其清晰。——張檸[108字]

63、俄國形式主義詩學以語言的“文學性”作為文學科學的研究對象，並為“文學性”確立瞭若幹重要的原則，如差異性原則、陌生化（或譯奇特化）原則、形式化原則等等。這些原則都是以語言作為一種特殊而自足的系統為前提的。它們強調的是語言能指本身的可感性。——張檸[109字]

64、真實性一直是紀錄片的核心理念，這沒有疑問。但是如何達致這個真實，卻一直存在著不同的理解，作為哲學意義上的真實問題的討論，歷來就有主觀與客觀的爭執。紀錄片的語言與藝術片的語言有著根本的差別，這種差別決定瞭真實性在不同的層面上的體現。——陳福民[112字]

65、歷史敘述或歷史想象，與狹義的文學敘述或文學想象，在本質上具有同構性。因此，文化研究（批評）就是將文學研究（批評）的方法運用到其他文化材料的分析中去。或者說，文學研究關註文學語言的符號系統，文化研究關註一般的符號系統（文學符號不過是其中的一部分）。——張檸[113字]

66、巴赫金在《陀思妥耶夫斯基詩學問題》一書中，以“對話理論”為基礎，對陀思妥耶夫斯基的復調小說進行瞭大量而又周密的研究，其中列專章分析瞭陀氏小說的對話語言風格。這些語言風格的分析，都是從“元語言學”的對話類型角度入手的，尚未涉及“元語言學”與語言學的關系問題。——張檸[119字]

67、我為什麼感覺累呢？我很抗拒人的異化。我的異化就是說一個人在電視上說一句話，應該是他自己的話，應該是我口說我心。這個人是人格完整的。你可以給我稿子，可以用自動提詞器，但第一他給我的詞我不能照說，我得琢磨琢磨怎麼說。這不僅是語言風格的事，是你內心感受的事。——竇文濤[119字]

68、形式主義者關註的是詩的語言如何喚起人們對生活的新的感受，以穿透那遮蔽存在真相的意識。因此，他們註重語詞的能指，利用語詞能指的“任意性”特點，達到詩語“陌生化”的效果。比如，一陣贊美和祈禱的聲音，一陣激越的歌吟，一聲令人顫栗的驚嘆……這些，必須要求人們去傾聽，並引起震驚的效果。——張檸[126字]

69、直到新文化運動，白話文的“言文一體”使文學的大眾化有瞭討論的可能。白話文學要以國民意識、寫實精神、社會性代替瞭以往文學的貴族氣、古典做派以及山林氣。語言與生活的同構，王綱解鈕時代的混亂與縫隙間的自由，英法隨筆的引介，文化先鋒們的素養，使得白話散文在發軔期便迎來瞭高潮期。——王虹艷[127字]

70、盡管經常是讓陳腐冒充新潮以次充好，畢竟外形總是亮麗花哨，也足以吸引人們的註意力瞭。假如你想透徹地瞭解今天這個時代又苦於雜像叢生不得其門而入的話，或許可以從“註意力”這個詞匯開始。無論是“註意力經濟”還是什麼經濟，都必須讓語言或圖形在爭奪眼球的戰役中保持強度足夠的刺激。——陳福民[128字]

71、為你開的，為我開的毋忘我花，為瞭你的懷念，為瞭我的懷念，它在陌生的太陽下，陌生的樹林間，謙卑地，悒鬱地開著。在僻靜的一隅，它為你向我說話，它為我向你說話；它重數我們用凝望遠方潮潤的眼睛，在沉默中所說的話，而它的語言又是像我們的眼一樣沉默。開著吧，永遠開著吧，掛慮我們的小小的青色的花。——戴望舒[130字]

72、“五四”以後，文言散文的傳統被中斷，而文言作為一種語體形式也成為漢語語言的過去時。語言的滅亡往往有兩種形式，一種是漸變，隨著時間以及各方面因素的變化，語言自身不斷發生變化；一種則是通過意識形態的幹預，從而人為地中斷語言的某種傳統。“五四”時期的文言文傳統的中斷便屬於後一種情況。——王虹艷[130字]

73、對“白銀時代”文化的關註，無疑不是出版傢的心血來潮或者歪打正著，其中肯定有某種必然性的東西。在我們這個沒有激情的年代，這個被欺騙、軟弱、埋怨和嘀咕所籠罩的年代裡，中國作傢和知識界對西方現代派那隔靴搔癢式的模仿，造就瞭一大批術語玩弄傢、技術權威、無病呻吟者、語言遊戲者，最後弄得自己都膩瞭。——張檸[133字]

74、由胡適們共同造就的旨在實行語言、詩體“大解放”的“白話詩”運動無論在思想內容與藝術形式方面都具有古典詩歌所無法比擬的優越性價值，使得綿延數千年的中國詩歌面貌煥然一新，究其實，這背後不能不歸功於胡適們超越時人的先進的詩歌觀念，以及在此種先進的詩歌觀念指導下所進行的積極創作實踐。——譚五昌[133字]

75、巴赫金在使他的這一願望得以實現的過程中，首先給予瞭語言學以十分重要的地位。因為，他把其復調小說理論建立在“元語言學”的基礎之士（實際上是一種詩學語言學）。這種“元語言學研究，不能忽視語言學，而應該運用語言學成果。無論語言學還是語言學，研究的都是同一個具體、非常復雜的而又多方面的現象——語言”。——張檸[135字]

76、要是有些事我沒說，地壇，你別以為是我忘瞭，我什麼也沒忘，但是有些事隻適合收藏。不能說，也不能想，卻又不能忘。它們不能變成語言，它們無法變成語言，一旦變成語言就不再是它們瞭。它們是一片朦朧的溫馨與寂寥，是一片成熟的希望與絕望，它們的領地隻有兩處：心與墳墓。比如說郵票，有些是用於寄信的，有些僅僅是為瞭收藏。——史鐵生[139字]

77、我們把語言的出現視為人的歷史的開端。此前，人的意識是一片混沌和幽暗，人的語言是模糊無義的自然的音響。用索緒爾的話來說，此時的能指和所指處於分離狀態，即“模糊的觀念的無限平面”與“聲音的不確定的平面”分屬兩個領域。隻有當上述兩種狀態，在“任意性”和“差異性”原則引導下交織在一起，意識才得以產生，這即意味著言語的出現。——張檸[143字]

78、一個人對於語言的態度在根本上就是對於生命的態度，他與語言構成怎樣的關系，決定著他的生命的方向。網絡上面這種貌似無成本的語言旅行，其實是一個無底的深淵。因為“E體化”在很大程度上是把語言作為一種消費品和一種消費方式，說過就忘，用完就扔，語言的這種客觀化、物質化傾向使語言與人的身心活動相分離，無法成為思想的有效成分。——陳福民[148字]

79、黑孩的散文比較有代表性。她不再采用傳統散文的那種唯美的抒情筆調，很多篇章中出現瞭虛渺、朦朧的敘事姿態。在敘事的時空結構上，其特征是類似於馬爾克斯的那種多時空語態的交雜，而諸種強烈的意象的凸現則使語言的強度，情緒化、感覺化傾向加重。尤其在進行童年往事的敘述時，更加多瞭一種主觀情緒，這也是她被稱為“新感覺派”的緣故。——王虹艷[148字]

80、我相信我有一句話要對她說當我們的眼光在路上相遇的時候。但是她走過去瞭，而這句話日夜地像一隻空船在時間的每一陣波浪上搖蕩——那句我要對她說的話。它好像在無窮盡的追求中在秋雲裡航行又開放成晚間的花朵在落日下尋找它失去的語言。它像螢火般在我心頭閃爍在絕望的朦朧中尋求它自己的意義——那句我要對她說的話。——泰戈爾[148字]

關於語言的名言名句

81、客觀地說，“五四”時期的文學語言仍然在文言與白話間尋找某種“化”的可能，“化”是在形式變異下的對於原話語的一種潛在的轉義行為。冰心就曾經主張語言要能“化”，即“白話文言化”，“中文西文化”，並認為這“化”字大有奧妙，不能道出。但是這種“化”的轉義在隨著白話文日漸成熟、民間語體的不斷深入、基於政治意識形態之上的語言大眾化的要求等等情況下，逐漸失去它的轉換的可能。——王虹艷[158字]

82、傳統小說往往以一種全知全能的視角進行敘述。作者在人物外部冷靜地觀察、描寫、評判，其敘事結構借助於線性一的物理時間，給生活和事件完整的秩序。這種線性時間有一種理想化的結構和理想化的均勻節奏（對這種理想的狀態人們卻習以為常）。這種線性結構，通過將作為一連串的事件（即故事）轉變成小說的情節面變成一種書寫下來的語言結構，進入瞭大眾日常意識，並且得到瞭認同。——張檸[164字]

83、市場、商業文化、時尚符號體系，就這樣聯手將“敘事異端”剿滅瞭。傳統文藝中的象征符號系統已經崩潰，對它們的美學解讀已經完全喪失瞭意義。也就是說，傳統意義上的故事和人物性格、敘事語言、象征結構等，已經全部失效。留給我們的隻是一個新的象征系統：媒體信息符號組成的商業文化系統。支配這個符號系統的是政治經濟學規則。這種規則的壟斷狀態，實際上就是在向我們宣佈“異端敘事”的終結。——張檸[168字]

84、那兒有膽怯的羞赧，隱蔽的自輕自賤，平淡無奇的經歷中，戴著自怨自艾的面具的各種素材——濃重的幽黑鄙視著死亡手中的寬宥。這是未成熟的未綻放的我，這是為誰？有何用處？攜來如誅肇始，如許隱喻。情感中束縛的語言，無法傾吐，無法忍受的創造的幼稚，在庸碌的深處毀於一旦。哲人拽著奧秘的面幕工作，花兒藏在蓓蕾的面紗下，藝術傢未竟的事業放在暗處，已有一些跡象表明，幽禁的整體已在“發現”的路上。——泰戈爾[173字]

85、“E體化”對於未來世紀人們生活的影響是無法回避的，特別是網絡與立言的關系，還將受到嚴峻的考驗。顛覆腐朽的文化等級、釋放被壓抑的欲望、尋求一種想象的平等……，網絡之功功大莫焉。但是也必須看到甚至應該警惕，天下沒有免費的午餐，也同樣不會有不付出成本的語言旅行。僅僅把語言當作消費品耽於享樂隻會降低思想的含量，從而導致語言同思想的分離。在一個更為深遠的意義上，那將是語言和思想的死亡。——陳福民[177字]

86、今天早晨，我一起來就聽見那娶親的人傢吹響瞭竹笛。平時，每天的笛聲和這婚禮第一天的笛聲有何相似之處呢？隱蔽的不滿，深沉的失望；藐視、傲慢、疲憊；缺乏起碼的信心，醜惡的無謂爭吵，無法饒恕的沖撞，生活中習以為常的貧窮——所有這一切，又怎麼能用竹笛的仙語表達出來呢？歌聲從人世之巔，將所有熟悉的語言帷幕突然撕破。永恒的新郎和新娘，蒙著股紅而羞澀的頭巾來相會，而這頭巾正是在這笛聲中被徐徐地揭去。——泰戈爾[179字]

87、文化批評在當下的泛濫無邊，還導致瞭批評者本人審美感受力及鑒賞力的急劇衰退。由於批評傢有意無意地抑止他們的審美感知活動，使他們對文本的解讀形成瞭一種慣性化的思維。長此以往，許多批評傢對於文學作品的語言風格、內在結構、想象方式、藝術特色等“文學性”因素，逐漸喪失瞭敏銳的直覺能力。更關鍵的一點是，還有許多批評傢對文學作品甚至喪失瞭審美感動能力。這對批評傢和普通讀者而言，都是一件令人悲哀的事情。——譚五昌[184字]

88、農民沒有歷史。他們的歷史就是個體自身的歷史，一種短暫的循環時間：從天亮（醒）到天黑（睡），從子宮到墳墓。他們生活在一種奇特的建築佈局之中：從居室的後窗就能看到墓地；前院是人與牲畜、傢禽的地盤，後院就是蔬菜、果樹和莊稼。他們的歷史就是稻子的歷史，從生到死，從播種到收割。這是一種無法改變的宿命，它產生瞭一種農業文明特有的語言：抒情。面對這那些神秘的、不可捉摸的、看不見但又無處不在的對象，他們沉思默想、一唱三嘆、同義反復。——張檸[187字]

89、我的軀體仿佛是不可登陸的星球，借助望遠鏡隻發現氣環的一些孔隙。我所說的整體，其實沒有姓名，它的剖析圖何時畫好？誰與它保持直接交往的關系？從處女地收集的碎片，拼湊成的形體，才有瞭個名字。四周的天空佈滿失敗和成功的願望的光影，復雜感情的繽紛的影子，降落心田；風中並存著冬天、春天；看不見的生動的遊藝，誰講得清楚？誰用語言的手將它抓住？生活的地域的一條界線，因工作繁復得以固定，另一條界線上，受挫的探索化為空中的雲霧——繪畫的海市蜃樓。——泰戈爾[199字]

90、進入九十年代，隨著新生代的女性散文傢以及創作流派的出現，再加上已有的老生代、中生代的女性散文傢，女性散文真正呈現出眾聲喧嘩的局面。一方面是不斷的向生命的深層空間拓展，一方面則是開始與市場的快餐文化妥協。一方面女權主義思想開始沖擊中國女性的寫作，另一方面傳統生活以及古典文化依然是中國女性散文挖掘不盡的話語儲備。老生代散文續接著漢語傳統中最為純粹的語言和文化資源，而中生代與新生代的作傢則開始瞭新潮散文與“新散文”的實驗。——王虹艷[202字]

91、中國批評界一直在尋找一位“智勇雙全”的精神領袖，一位集批評智慧，發現眼光和優雅語言於一身的批評傢。朱大可差點成為這樣的人物，今年某時，在北方政治都城北京，一群組合特別的批評傢和作傢，為朱大可開瞭一次“專傢論證會”，把朱大可的批評風格推崇到瞭一個相當高的位置。而朱大可本人，從會議的報道材料看，似乎也笑納瞭所有這些贊譽。然而，一個銳氣十足，敢於橫掃一切的批評傢，笑容可掬地滿足於“一個個伸出拇指把你誇”的喜氣之中，這想象中的情景讓人頓生失望之情。——閻晶明[204字]

92、你要我談創造歌曲的體會，我俱怕談體會，可又非談不可。人憑智慧成功地創造瞭語言。人的感知是啞默的，不可捉摸的，很像幽寂的宇宙。那博大的啞巴用手勢表達心意，不作解釋。幽寂的宇宙擁有韻律，擁有表現手法，天宇舞姿密集。原子分子在無限時空裡，規定瞭舞蹈的軌道，在“有限”中翩舞，塑造無數形象。它心裡熾熱的情感，此花草到繁星，尋找自己的隱喻。人的感情強烈到控制不住的時候，必然尋找話語——靜默下來的話語、尋找技法，尋找暗示，尋找舞蹈，尋找音樂。推翻原來的含義，扭曲規則。——泰戈爾[205字]

93、建國後，我們一直將普通話視為一種標準的書面語形式，但事實上，中國文學語言有著更為豐富的資源與支脈。如果沒有方言、文言與口語等語體形式作為一種補充或者支援力量，那麼普通話將是語言等級秩序中的霸權者，白話將失去漢語文化傳統的根脈之一，而書面語將隻能是呆文，漢語文學語言的路也會越走越窄。而語言一旦失去瞭它作為一種藝術媒介的存在價值，便也就失去瞭它自身最重要的存在形式，它能夠提供給人的想像力也將受到限制。語言的荒漠往往就預示著我們自身的匱乏。——王虹艷[210字]

94、“新散文”是散文思維的一種變化，但是也同樣面臨困境。首先，有些“新散文”作傢過於依賴思想的力量，這使散文的形象性減弱，也往往使散文的形而上空間捉襟見肘。畢竟依靠思想來結構散文，就需要散文傢有不斷深化和創新的思考，否則便容易給人重復的感覺。其次，文本的敘事性增強，有瞭小說那樣的吸引人的要素，但是許多作傢往往又處理不好敘事、說理與抒情之間的關系，不僅使自己的散文“四不像”，而且更多瞭矯揉造作的做秀感，這也是損害散文生命力的缺憾之處。再次，對於語言形式的過分註重往往又會弱化某種精神力量。——王虹艷[223字]

95、-對治悉檀，以制止人類的惡行為宗旨。如貪欲重的，教他修不凈觀；嗔恚重的，教他修慈悲觀；愚癡重的，教他修因緣觀；散亂多的，教他修數息觀；我執重的，教他修界分別觀。有的能行許多慈善事業，卻不能遏止自己的惡行；也有人能消極的止惡，卻不能起而積極的為善。所以生善與息惡，在應機施教中成為二大宗旨。止惡，不但是制止身體與語言的惡行，還要凈化內心的煩惱。如有人祗肯佈施，不能持戒。毀戒是一切罪惡的根源，因此為說佈施功德是有限的，祗感得身外的福報。學佛最重要的是持戒，持戒才能感人天報。這就是以持戒對治毀犯的惡行。——印順導師[226字]

96、客觀地講，餘華的《兄弟》（上部）是一部非常感人的小說，也是一部非常“好看”的小說，但卻不是一部能夠滿足大多數讀者（尤其是專業讀者）“期待視野”的出色小說，因為它無論在思想性還是藝術表現方面均未能產生震撼性的效果。順帶提及一下，餘華在這部小說中的語言敘述及藝術表現也存在不少問題，諸如句式的重復、單調，敘述的無節制與分寸把握失當，幽默與油滑的“錯位”處理，等等（在此不作具體論述），小說形式表達方面的欠缺也會影響著人們對小說的總體評價。這種評判對餘華而言顯然是過於苛刻瞭一些，但這也是人們對他期望過高之緣故。——譚五昌[231字]

97、當代散文傢對於文體的歷時態和共時態缺乏認識，散文的縱向演變與橫向比較，以及文體的歷史意識與宏觀意識都顯得匱乏，而這也便直接導致瞭女性散文的視域比較狹窄。事實上就漢語散文來說，本身就是一個很大的概念，它既包括瞭綿延幾千年的中國漢語散文的歷史，同時也包括以漢語作為散文寫作語言的諸多群體，包括香港、臺灣、澳門，以及海外的諸多華人居住地——新加坡、馬來西亞、泰國、菲律賓、加拿大等等，這形成瞭漢語散文在二十世紀後期“多元發展、共生互補的繁榮鼎盛的整體格局，堪稱二十世紀世界文學中一個獨特的人文景觀”。——王虹艷[231字]

98、漢語言自身的靈活，駢散相間，參差錯落，儀態萬方的美質並不是漢語與現代性接軌的不利因素，相反，它是這種現代轉向的基礎。當下的散文語言過於註重語言的標準化、書面化，往往隻是由書本到書本地轉化某種敘述方式。而另一方面網絡寫作又過分註重外來語匯以及與現代科技息息相關的時尚詞語和完全情緒化的感嘆詞。雖然越來越多的人通過網絡從事寫作，但是從根本上說，這種寫作對於官能感受的強調要遠遠超過審美感受。現代人越來越復雜的心理體驗在無節制的宣泄中變得蒼白，網絡寫作包括網絡散文並沒有給我們提供新的可能性。——王虹艷[233字]

99、我們的詞匯以及附著於其中的理論是至關重要的。隻要我們是用建立在錯誤理論上的語言說話，我們就會犯下錯誤並使其長久存在。然而，對我們認識這個世界以及人類在其中相互作用仍然有著深刻影響的傳統詞匯，還有那些根植於這套詞匯中的理論和解釋，在許多方面一直是非常原始的。其中有許多是遙遠的年代形成的，那時我們的頭腦對我們感官所傳達的東西，有著十分不同的解釋。所以，當我們學會瞭許多我們通過語言而知道的東西時，每個詞的含義會使我們誤入迷途：當我們盡力要表達我們對某一現象的新的和更好的理解時，我們繼續使用著含有過時含義的詞匯。——哈耶克[245字]

100、可能是我個人比較喜歡這種表達方式吧，我平時愛看的電影多半也是這種類型的，有點距離感。你說得對，選擇這種表達方式是非常危險，因為我們以前看到的很多親情題材的片子都很煽情，但剛開始籌拍的時候從來沒有人跟我說要拍一部商業片或者特煽情的片子，我沒有這方面的壓力；另外，第一部片子吧，老實說，我也沒有那麼多技巧，比較理想的境界當然是你有很多技術，你的技術都是為瞭把你的想法表現得非常好，但是在沒有這種技術的情況下，我寧可老實一點，我不瞭解的東西就不去用它，不敢耍花活。可能"平實"都有點是誇我瞭，其實就是老實，不會就是不會，別拍你不會的東西，隻拍你會的東西，那是我的初衷。我現在回頭看才發現我的鏡頭語言有多麼不豐富，或者說我瞭解它，但是不太敢用。從一個人的電影是可以看出她是什麼樣的人的，我從小就被我爸爸教育說是第一不能不懂裝懂，第二是不用露怯，寧可不說話也別露怯，知道多少說多少，寧可不說話，也別胡說八道。——徐靜蕾[368字]

 

 1、一切學問沒有速成的，尤其是語言。——傅雷

2、語言就其本質而言，是一種公眾事物。——休姆

3、微笑乃是具有多重意義的語言。——施皮特勒

4、音樂是人類的通用的語言。——約·威爾遜

5、語言既可以掩飾思想，也可以暴露思想。——加圖

6、真話說一半常常是彌天大謊。——富蘭克林

7、語言是思想的圖像和反映。——馬·霍普金斯

8、當一個人無話可說時，一定說得十分拙劣。——伏爾泰

9、人人心中都有一架衡量語言的天平。——艾青

10、我的信念是把最好的留著別說。——惠特曼

11、語言是賜於人類表達思想的工具。——莫裡哀

12、口者，心之門戶，智謀皆從之出。——鬼谷子

13、言辭是行動的影子。——德謨克利特

14、數理科學是大自然的語言。——伽利略

15、為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。——杜甫

16、書是音符，談話才是歌。——契訶夫

17、語言屬於一個時代，思想屬於許多時代。——卡拉姆辛

18、繩是長的好，話是短的好。——列夫·托爾斯泰

19、知者不言，言者不知。——老子

20、語言就是一架展延機，永遠拉長感情。——福樓拜

21、互為愛慕的語言是動人的。——武者小路實篤

22、明確的語言取決於明確的思想。——福樓拜

23、說話是銀，但沉默是金。——克萊爾

24、語言切勿刺入骨髓，戲謔切勿中人心病。——陸隴其

25、義務是我們語言中最美麗的詞。——羅伯特·李

26、鮮花是連兒童都能理解的語言。——阿·考克斯

27、人的寂寞，有時候很難用語言表達。——安妮寶貝

28、把握好語意，語言就會把握好自己。——劉·卡羅爾

29、人有兩耳雙目，隻有一舌，因此應多聽多看少說。——蘇格拉底

30、思考是我無限的國度，言語是我有翅的道具。——席勒

31、沒有任何語言，也無法觸及。——安妮寶貝

32、自然是黃銅世界，隻有詩人才變出黃金。——茅盾

33、最明晰的風格是由普通語言形成的。——亞裡士多德

34、在談話中應聲附和是一種全然令人生厭的品性。——蒙田

35、說話周到比雄辯好，措辭適當比恭維好。——培根

36、當事實擺在眼前的時候，說話和辯論都是多餘的。——拉伯雷

37、音樂是唯一的宇宙通用的語言。——塞·羅傑斯

38、語言的準確性，是優良風格的基礎。——亞裡士多德

39、使話題不出軌的技巧是雄辯最偉大的要訣。——尚福爾

40、隻願說而不願聽，是貪婪的一種形式。——德謨克利特

41、思想是花，語言是綻開的蕾，而行動是結出的果。——比徹

42、與人善言，暖於佈帛；傷人之言，深於矛戟。——荀況

43、不要把時間、才力和勞動浪費在空洞、多餘的語言上。——歌德

44、舌頭表露出的心境，不下於表露出的身體狀況。——科爾頓

45、如果你考慮兩遍以後再說，那你說得一定比原來好一倍。——培根

46、那些亂插話者，甚至比發言冗長者更令人討厭。——弗·培根

47、有時候人總難免想要裝出瞭不起的神氣，說些大道理。——契訶夫

48、切忌浮誇鋪張。與其說得過分，不如說得不全。——列夫？托爾斯泰

49、簡潔的語言是智慧的靈魂，冗長的語言則是膚淺的藻飾。——莎士比亞

50、人們認為他們的理性支配言語，偏偏有時言語反而支配理性。——培根

51、有幽默感的人不會讓人厭棄，有幽默感的話題不會給人壓力。——池田大作

52、因為有語言，你勝於野獸；若是語無倫次，野獸就勝於你。——薩迪

53、充實的思想不在於言語的富麗，它引以自傲的是內容，不是虛飾。——莎士比亞

54、要知道對好事的稱頌過於誇大，也會招來人們的反感、輕蔑和嫉妒。——培根

55、您的花言巧語對於瞭解您的人來說，適足以泄漏您的空虛和弱點。——莎士比亞

56、黃金要經過淘洗才能得到，精辟的、被表達得很好的思想也是這樣。——列夫·托爾斯泰

57、什麼是雄辯？雄辯是指說話時，把真實翻譯成使對方一聽即懂的語言能力。——愛默生

58、真正的口才是善於說出應當說出的一切並且隻說出這一切的一種本領。——拉羅什富科

59、思索、思索、再思索，否則不值得寫，沒經深思熟慮寫下的東西，本身就一錢不值。——高爾基

60、語言有三美：意美以感心，一也；音美以感官，二也；行美以感目，三也。——魯迅

61、語言是工具、武器，人們利用它來互相交際，交流思想，達到互相瞭解。——斯大林

62、要做一個善於辭令的人，隻有一種辦法，就是學會聽人傢說話。——莫裡斯

63、語言是最危險的武器：刀劍剌的傷口要比語言刺的傷口容易治愈。——卡德龍

64、用語言表達思想是人類唯一優越於其他動物的地方。語言是社交的工具。——本？瓊森

65、內容豐富的言辭就像閃閃發光的珠子，而真正的聰明睿智卻是言辭簡短的。——培根

66、誓言是否有效，必須視發誓的目的而定；不是任何的目的都可以使誓言發生力量。——培根

67、人類天生就是這樣的，隻要你說話的時候神氣十足像個主宰者，就有人服從你。——阿普

68、一篇美好的言辭並不能抹殺一種壞的行為，而一種好的行為也不會為誹鎊所站污。——德謨克利特

69、對於錘煉字句，我一向是不放松的。為瞭一個字的推敲，總是付出許多時間和心血。——戒克傢

70、真正的詩永遠是心靈的詩永遠是心靈的世界。歌，它很少談論哲理，它是羞於大發議論的。——菲·錫德尼。

71、話不要多，要做到詩裡沒有一個廢字，任何一朵花都不會因為多瞭個瓣而顯得美麗。——高爾基

72、如果獨自一人時自言自語是一種愚蠢，那麼在別人面前傾聽自己的聲音更是雙倍的不智。——格拉西安

73、在安排字句的時候，要考究，要小心，如果你安排得巧炒，傢喻戶曉的字便會取得新義，表達就能盡善盡美。——賀拉斯

74、隻有在認識透徹的時候，才能夠說出清晰的、有力的語言；隻有在感情激越的時候，才能夠說出新鮮、感人的語言。——秦牧

75、精確與簡潔，這是散文的首要美質。它所要求的是思想，沒有思想，再漂亮的語句也全無用處。——普希金

76、辭令的第一要訣是：一個人要勸說別人怎樣，便先要自己表現怎樣，那隻宥以他的生活力量才能完成。——史威夫特

77、我們的語言，不妨直爽，但不可粗暴、驕傲；有時也應當說幾句婉轉的話，但切忌虛偽、輕浮與油滑。——培根

78、要寫得簡練、緊湊，寫最主要的東西，而且要寫得像釘子釘進木頭那樣，一切都鉆入讀者的，心中。——高爾基

79、名言集和格言集是社會上最大的財寶，隻要懂得在適當的場合把前者帶進會話裡，在適當的時間喚起對後者的回憶。——歌德

80、若是作為對眾人的展示和表演，使一個人的智言妙語成為競爭式的炫耀，在我看來是與一個有自尊心的人頗不相宜的。——蒙田

81、能夠吐出一句箴言是一種安慰。吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白頰鳥是森林的安慰，愛情是女人的安慰，箴言是哲學傢的安慰。——雨果

82、文學作品的語言應當是形象化的、富有表現力的、準確和精煉的，然後可以傳達作者所欲傳達的.思想情緒，然後可以構成鮮明的形象。——茅盾

83、詩人對自己的詩句決不能像浪子手中的金錢，相反地，應該像一個鏗吝的老婦人盯籲當當地敲著她不容易掙來的一個銅元。——戒克傢

84、語言作為工具，對於我們之重要，正如駿馬對騎士的重要。最好的駿馬適合於最好的騎士，最好的語言適合於最好的思想。——但丁

85、光靠大聲叫嚷，並不能證明什麼事情。一隻母雞不過下瞭一個蛋，卻每每要略略地叫一陣，好像它生下瞭一顆小行星似的。——馬克？吐溫

86、有兩種模糊：一種源於思想感情的貧乏，隻能用語言來替代思想感情；另一種源於語言的貧乏，語言不足於表達思想感情。——普希金

87、當你同半智半愚者談話時，不妨說些廢話；當你同無知者談話時，不妨大肆吹牛；當你同睿智者談話時，就該非常謙恭，而且要征詢他們的看法。——愛德華·佈爾沃－利頓

88、在真正的口才遭到歧視的社會裡，浮誇的空談、偽善的語言以及鄙俗的饒舌就會泛濫成災。無論在古代還是在當代，演說術都是一種最有力的杠桿。——契訶夫

89、我們不論描寫什麼事物，我們須繼續不斷地苦心思索，非發現這個惟一的名詞、動詞、與形容詞。類似的詞句是不行的，也不能因思索困難，用類似的詞句敷衍瞭事。——福樓拜

90、一個作傢如果關心後代的話，就會不停地純潔自己的語法，而同時又不拋棄用來表現他精神中特殊個性的特色。有錯誤的語言永遠也不能表達一個思想，而文體就像水晶，愈純凈便愈光亮。——雨果

91、談論一切事情定要拋開自我吹噓，絕不要絮絮叨叨地對別人談你個人關心的事以及自己的私事。你對這些事雖然興趣盎然，而別人卻會討厭覺得有粗魯之嫌。——吉斯特菲爾伯爵

語言的名言警句 篇1

26、書猶藥也，善讀可以醫愚。——劉向

27、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恒的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。

28、讀書如飯，善吃飯者長精神，不善吃者生疾病。——章學誠

29、天才就是百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。——愛迪生

30、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。

31、人的大腦和肢體一樣，多用則靈，不用則廢。——茅以升

32、多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。

33、當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。

34、請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易接受。

35、能說不能行，不是真智慧。

36、不去讀書就沒有真正的教養，同時也不可能有什麼鑒別力。——赫爾岑

37、我撲在書籍上，像饑餓的人撲在面包上一樣。——高爾基

38、尺有所短，寸有所長。物有所不足，智有所不名。——屈原

39、和書生活在一起，永遠不會嘆氣。——羅曼·羅蘭

40、閱讀一本不適合自己閱讀的書，比不閱讀還要壞。我們必須會這樣一種本領，選擇最有價值、最適合自己所需要的讀物。——別林斯基

41、當你未學佛的時候，你看什麼都不順眼。當你學佛以後，你要看什麼都很順眼。

42、你永遠要感謝給你逆境的人。因為他成就你。

43、夢呵，爭著去做，搶著去做，而做不成。——勃郎寧

44、無論掌握哪一種知識，對智力都是有用的，它會把無用的東西拋開而把好的東西保留住。——達·芬奇

45、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。

46、窺天地之奧以達造化之極。——李時珍

47、書籍是人類進步的階梯。——高爾基

48、花有重開日，人無再少年。——關漢卿

49、少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月，皆以閱歷之淺深為所得之淺深耳。——張潮

50、活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。

1. 關於語言的名言名句

1、在短短的語言中藏有豐富的智慧。——〔古希臘〕索福克勒斯

2、要使人信服，一句言語常常比黃金更有效。——〔古希臘〕德謨克利特

3、對人來說，語言是治愈煩惱的醫生。因為惟有它才具有治愈靈魂的不可思議的力量。而且古代賢人就把語言稱之為“妙藥”。——〔古希臘〕米南德

4、理性和語言是人類交往過程中的紐帶。——〔古羅馬〕西塞羅

5、語言是思想的外衣。——〔英國〕約翰遜

6、語言是科學的惟一工具，詞匯隻是思想的符號。——〔英國〕約翰遜

7、語言，思想的渠道！語言，思想的標準！從思想之礦開采出來的也許是金，也許是渣，但如果用語言將它表達出來，我們便能知道它的真正價值。——〔英國〕揚格

8、語言的非交流作用跟它的交流作用一樣重要。比起任何其它社會風俗來，語言在群體與群體之間設置瞭更大的障礙。比起任何其它事物來，它更能將個人同化於某一確定的超級部落，更能阻止個人逃向另一群體。——〔英國〕莫裡斯

9、語言最能暴露一個人，隻要你說話，我就能瞭解你。——〔英國〕瓊森

10、無論在哪裡，隻要風俗與時尚腐敗瞭，語言定會腐敗。它模仿公眾的驕奢淫逸。——〔英國〕瓊森

11、語言比鏡子更能反映人的真實面貌。——〔英國〕瓊森

12、語言是為瞭裝飾人的思想而存在的。——〔法國〕塔列蘭

13、語言就是一架展延機，永遠拉長感情。——〔法國〕福樓拜

14、語言是賜於人類表達思想的工具。——〔法國〕莫裡哀

15、人使用思想僅僅是為瞭遮蓋錯誤，而用語言則是為瞭掩飾思想。——〔法國〕伏爾泰

16、有語言，共同行動才有可能。——〔法國〕柏格森