1. 政治就是沒有矛盾制造矛盾，再解決矛盾。其實就是制造仇恨的。巴基斯坦的小學數學課本裡有道題：抓到7個以色列戰俘，幹掉5個，還剩幾個？連數學都灌輸仇恨的民族是沒有希望的。作者：羅永浩

2. 當知識分子對政治都噤若寒蟬時，國傢的活力也就喪失掉瞭。

3. 政治講現實，用不著你的時候，當然過河拆橋。

4. 哪裡有全不讀書，把自己國傢以往的歷史傳統全部推翻，隻抄襲一些外洋宗教粗跡，天父天兄，一派胡言，便能成瞭事？

5. 你隻是個孩子，你根本不曉得你在說什麼。問你藝術，你可能會提出藝術書籍中的粗淺論調，有關米開朗基羅，你知道很多，他的滿腔政治熱情，他與教皇相交莫逆，和他的耽於性愛，你對他很清楚吧?但你知道西斯汀教堂的氣味嗎?你沒試過站在那兒，昂首眺望天花板上的名畫吧?你肯定未見過吧? 如果我問關於女人的事，你大可以向我如數傢珍，你可能上過幾次床，但你沒法說出在女人身旁醒來時，那份內心真正的喜悅。你年輕彪悍，我如果和你談論戰爭，你大可以會向我大拋莎士比亞，背誦“共赴戰場，親愛的朋友“，但你從未親臨戰陣，未試過把摯友的頭擁入懷裡，看著他吸著最後一口氣，凝望著你，向你求助。我問你何為愛情，你可能會吟風弄月，但你未試過全情投入真心傾倒作者：西恩 出處：心靈捕手

6. 以後滿清是推翻瞭，不過連我們中國的全部歷史文化也同樣推翻瞭。這因當時人誤認為滿清的政治制度便完全是秦始皇以來的中國舊傳統。又誤認為此種制度可以一言蔽之曰帝王的專制。

7. 人從生到死的生活每一步都應是一種隔著櫃臺的現錢買賣關系，如果我們不是這樣登天堂的話，那麼天堂也就不是為政治經濟學所支配的地方，那兒也就沒有我們的事瞭。作者：狄更新

8. 古往今來，不管是帝王將相、開國元勛，還是赫赫有名的政治傢、軍事傢、思想傢、科學傢，他們從小都立有一個遠大的志向，也就是這個志向，支持著他們不斷進取，不斷奮鬥。北宋大文學傢蘇軾曾經說過：古之立大事者，不惟有超世之才，亦有堅韌不拔之志。

9. 沖動是藝術傢的品質，沉著是政治傢的品質，果斷是軍事傢的品質，歷史上傑出的領袖人物往往能集三者於一身。作者：毛澤東

10. 看看杜甫吧，他青年時就趕赴長安，希望能一展自己的才華，被朝廷重用，然後至君堯舜上，再使風俗淳。然而他卻一生不得志，沒有能真正獲得過一次報效朝廷的好機會。但是，他的政治抱負從未因此而衰減。自己在戰亂中逃亡，而心中惦記的卻是廣大飽受戰亂的百姓，於是，寫下瞭三吏三別以抒懷；自己困居浣花溪，屋漏無幹處，卻還幻想安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。

11. 在他們看來，自由主義者的各種主張都是些卑之無甚高論的淺薄論調，議論自由和社會公正都是政治不成熟的典型特征。

12. 中國的語文教育其實就是政治教育。作者：王小峰

13. 中國傳統觀念，總謂賢人可以代表群眾輿論與公共意見。此是一理論。至於賢人而實不賢，中正而並不中正，則是另一事實。

14. 希望你不要認為自己擁有的股票僅僅是一紙價格每天都在變動的憑證，而且一旦某種經濟事件或政治事件使你緊張不安就會成為你拋售的候選對象。相反，我希望你將自己想像成為企業的所有者之一，對這傢企業你願意無限期的投資，就像你與傢庭中的其他成員合夥擁有的一個農場或一套公寓。

15. 純樸的思想和沒有為詭辯所迷惑的認識能力永遠是道德高度發展的民族的特點。

16. 從社會責任上講，我覺得企業根本的社會責任還是提供好的產品，認真交稅，把客戶服務好，公益隻是一種社會潤滑劑，主要責任還在政府，需要與經濟改革配套的社會和政治改革，不能把社會責任上升為企業的主要責任。

17. 忠誠是愛情的橋樑，欺詐是友誼的敵人。隻有真心愛人的人，才能獲得得別人的愛。愛，不會在負心者的樓臺前留步，卻能夠在真情人的茅舍中永駐。愛情不中人是春天的花朵，夏夜的明月，也還會有秋天的泥濘、冬天的冰雪。隻有用純潔的品德作橋樑，以崇高的理想為紐帶連結起來的愛情，才是真正的愛情。愛戀著的雙方，應該：政治上互相幫助，品行上互相砥礪，工作上互相促進，學習上互相切磋，生活上互相關心。愛情才能得到鞏固，愛情之花方能越開越艷。趁著年輕，應該讓生命象鼓滿春風的帆，乘風破浪、奮勇前進，而不要老是在個人私利的愛情港灣遮風避雨。作者：章傳傢

18. 我很高興擁有這種身份，因為它可以使我能得到我想要的東西。作為一名市場運作者，我有理由回避這種身份，因為它是有害的；但我不再是市場運作者瞭。我的聲音在政治問題上也被聽到瞭，正是這一點，我發現它很有用。

19. 歐洲政治傢們也把這塊大陸的苦難歸咎於星羅棋佈的投機者，對沖基金，和市場慣例。

20. 從秦漢到明代，中國向不成為帝國。帝國必然有他的征服地，征服地不蒙本國政府平等的統治。譬如英國在香港，以前在印度，都是派總督，法國在安南也是派總督，對這些征服地另外管理。這才叫帝國主義。

21. 寡頭政治的要旨不是父傳子、子傳孫，而是堅持死者加諸生者的某種世界觀和生活方式。作者：喬治·奧威爾

22. 每個人都有屬於自己的一片森林，也許我們從來不曾去過，但它一直在那裡，總會在那裡。迷失的人迷失瞭，相逢的人會再相逢。即使是你最心愛的人，心中都有一片你沒有辦法到達的森林。

23. 這個世界，實則是充滿污穢的下水道。陰暗潮濕的空間滋生著由四面八方灌湧而來的棄物，官僚，政治，還有唾液。它們你看看我，我看看你，大傢皆是一路貨色。同志你好。

24. 遵循一種制度-不論是政治上或教育上的制度-都無法解決我們種種的社會問題。瞭解我們面對問題的態度，遠比瞭解問題本身來得重要。作者：克裡希那穆提 出處：一生的學習

25. 甚至，這兩位政客關於開支和稅收的花言巧語可能會吸引不同的政治陣營。

26. 李氏雖然在理論上、政治上犯過很多錯誤，但是蓋棺論定，應該肯定他是無產階級革命傢，科學社會主義者。

27. 一切文明始於神權政治而終於民主。繼統一而來的這個自由法則，也寫在建築藝術裡。

28. “那些擁護共產主義一類平等學說的國傢，他們既沒有自由，也沒有公正和平等，他們有著全世界最為嚴重的不平等，那些國傢裡政治人物相較於普通民眾所享有的特權比世界其他任何國傢都要大。而那些擁護自由、公正和人們自主性的國傢依然享有自由和公正，與其他國傢相比，這些國傢人民之間的平等程度、對每位個人的尊重度都要高得多。走我指出的道路吧。你們將得到自由和公正，並且人們之間的差別程度也會比蘇聯小得多。”作者：撒切爾夫人 出處：1983年1月接受電視采訪

29. 歷史上的事情，有些擺在桌子面上，有些則隱藏在桌子底下。一般談歷史的，隻註意桌子面上事，譬如宰相怎樣，六部怎樣，而沒有註意到桌子底下一樣有力量，一樣有影響。

30. 唐代門第勢力正盛，在那時推行考試，應考的還是有許多是門第子弟。門第子弟在傢庭中有傢教熏染，並已早懂得許多政治掌故，一旦從政，比較有辦法。如是積漸到晚唐，大門第逐步墮落，應考的多數是寒窗苦讀的窮書生。他們除卻留心應考的科目，專心在文選詩賦，或是經籍記誦外，國傢並未對他們有所謂教育。

31. 明治維新沒有持續多久：就迅速回歸到一個寡頭政治集團和軍國主義同流合污共掌實權的新幫派。

32. 由此這部片中的種種曖昧不明的暗示，我們可以大膽設想，李安或許私自保留瞭一部由於目前海峽兩岸的政治情勢，暫時不能公開的完整的影片版本。

33. 讓我們抵制重走老路的引誘，防止重新回到令美國政治長期深受毒害的黨派紛爭、借題發揮、不成熟的表示。

34. 他不聲不響但穩紮穩打地不讓漢納再作首席政治施惠人。

35. 歷史上，任何一個階級，如果不推舉出自己組織運動和領導運動的政治領袖和先進代表，不就可能取得統治地位。作者：列寧

36. 今年許多政治傢選擇避重就輕。

37. 政治傢因為擁有瞭權力而與眾不同，但是政治傢一旦離開瞭政治鬥爭中的勝利將一無是處。作者：王曉方 出處：駐京辦主任

38. 在專制政治下，一切大小官僚不過是專制政治的附庸和馴服的工具，隻能將自己依附於某種權勢，仰人鼻息，毫無獨立人格可言。

39. 任何一朝代，既沒有一種私的力量在支撐，它腐敗瞭，天下便亂。而實無一個阻礙我們撥亂返治的真力量。現在則有此一個力量在阻礙我們非把此力量打倒不可。這個非打倒不可的情勢，就逼成瞭革命。

40. 啊，在我們的生活中，在這心滿意足的、市民氣的、精神空虛貧乏的時代，面對這種建築形式、這種營業方式、這種政治、這種人，要找到神靈的痕跡是多麼困難啊!這個世界的目的我不能茍同，在這個世界我沒有一絲快樂，在這樣的世界我怎能不做一隻荒原狼，一個潦倒的隱世者!不管在劇場還是在影院，我都待不長，我幾乎不能看報，也很少讀現代書籍。我不能理解人們在擁擠不堪的火車和旅館裡，在顧客盈門、音樂聲嘈雜吵鬧的咖啡館裡，在繁華城市的小酒館小戲院裡尋找的究竟是什麼樂趣;我不能理解人們在國際博覽會，在節日遊行中，在為渴望受教育的人作的報告中，在大體育場上尋找的究竟是什麼樂趣。千百萬人正在為得到這些樂趣而奔走鉆營，我也可以得到這種樂趣，但我不能理解它，不能和他們同樂。作者：赫爾曼·黑塞 出處：荒原狼

41. 彎道就是機會，懂得把握機會，把握彎道的人，終將會超越那些不懂得把握機會的人。十七和十八世紀，隨著哥倫佈發現美洲，麥哲倫環遊世界，蒸汽機的燃起，引起瞭人類世界的大變革、大轉折時期，從經濟生產方式到政治制度再到社會文化思想，都出現瞭重大的拐彎轉向。

42. 歷史學派是德國最早的資產階級庸俗政治經濟學派之一，其先驅者李斯特反對自由放任政策，主張國傢幹預經濟生活和實行保護貿易，用國傢的力量來保護和促進德國資本主義的發展。

43. 哪裡有人會喜歡孤單，不過是不喜歡失望罷瞭

44. 冬去春來往又還，沉浮世上哪能玩。人生百歲如彈指，輕看濁流心自恬。人們是如此愚蠢，他們小心翼翼的不讓臭鼬或狐貍傷害自己，卻心甘情願地被獅子吞食，還以為這很安全。--政治哲學與幸福根基作者：楊維駿 出處：南方周末

45. 贊美商業和政治領導的新聞標題下別有洞天，事實已經證明，此舉有效。

46. 我們進行瞭二十八年的新民主義主義革命，推翻封建主義的反動統治和封建土地所有制，是成功的，徹底的。但是，肅清思想政治方面的封建主義殘餘影響這個任務，因為我們對它的重要性估計不足，以後很快會轉入社會主義革命，所以沒有能夠完成。作者：鄧小平

47. 政治傢在想榮辱，商人在想得失，詩人在想，他們為什麼要想榮辱與得失？作者：馮驥才

48. 這個混蛋、惡魔、殺人犯、野心傢、政治流氓、技術狂人他行，他有幹這事的精神力量和本事，讓他去幹好瞭，這是地獄，讓他跳進去吧。 AA對維德的評價，維德幾乎集合瞭男人所有優異的特性。作者：劉慈欣 出處：三體

49. 法伯補充道：走政治這條路，他就和鐵弗龍一樣堅不可摧，而這也是他必備的工具。

50. 我所謂共和國裡的美德，是指愛祖國也就是愛平等而言。這並不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。作者：孟德斯鳩

51. 牢記政治責任，保持好的作風，掌握理論武器，深入紮實工作。

52. 歷史事實證明，哪個時代重視采納老百姓的意見，不閉目塞聽，哪個時代的政治就非常的清明，哪個時代的國力就會非常的強大。

53. 這點十分重要，與我們本月早些時候關於政治資金募集中的范式變革的論述異曲同工。

54. 然而，不難想象，一位外表整潔清秀、講話娓娓動聽的政治傢會輕而易舉戰勝一位處事不張揚但更為合格的對手。

55. 當愛變質的時候它成為一種占有、嫉妒、對權力的爭鬥、政治、控制、操縱--許許多多的東西，都是醜惡的。作者：奧修 出處：禪宗十牛圖

56. 巴斯夏指出，古往今來，社會和政治哲學傢把人民看作是被動的事物，就像粘土一樣，等著被塑造和成型，按照絕頂聰明的超級精英設計的方式。

57. 在行為模式上缺乏獨立品格，過分對政治權力攀龍附鳳可能加劇瞭依附感和邊緣化。

58. 無論哪種類型的強權政治，必然喚起反抗作者：門德爾松

59. 沒有人情的政治是短命的。作者：龍一 出處：潛伏

60. 實際上更配得上這一殊榮的是羅納德裡根，這位從演員半路出傢的政治傢，他的遺產是定義瞭美國的現代政治。

61. 文天祥是南宋政治傢、文學傢和思想傢，他的人格精神可一言以蔽之知其不可而為之。

62. 具有包容一切的氣度和改善一切的才能，這兩點就是我所認為的政治傢的標準作者：埃·伯克

63. 傢事，國事，天下事，事事相通，有時這個政治和婚姻有異曲同工之妙。出處：離婚律師

64. 她平素那種鎮定自若，胸有成竹，從容不迫及強硬的政治傢風度和在任何情況下都能左右局勢，都能解決問題的能力都無影無蹤瞭。

65. 在這半個多世紀的風雨歷程中，兩國首先經歷瞭天寒地凍、障礙迭起的艱難時期，繼而經歷瞭政治經濟相互促進、官民往來並舉的友好時期，最後經歷瞭合作與競爭、交往與摩擦並存的磨合階段。

66. 半年後我在背政治歷史 你們在看運動的小球和試管裡的氣泡或沉淀。

67. 因而，在他的政治哲學中自始自終貫穿著妥協和不徹底。

68. 人民民主專政有兩個方法。對敵人說來是用專政的方法，就是說在必要的時期內，不讓他們參與政治活動，強迫他們服從人民政府的法律，強迫他們從事勞動並在勞動中改造他們成為新人。對人民說來則與此相反，不是用強迫的方法，而是用民主的方法，就是說必須讓他們參與政治活動，不是強迫他們做這樣做那樣，而是用民主的方法向他們進行教育和說服的工作。作者：毛澤東

69. 與此相反，如果閉目塞聽，阻塞進諫之路，哪個時代的政治就會一塌糊塗、烏煙瘴氣，甚至搞得江山傾覆、國破傢亡。

70. 眼下各種意見相左的經濟問題評論文章和網上博客呈泛濫之勢，這讓人們更加認為，經濟學傢更像是黨同伐異的政治人物，而不是在充分掌握證據的基礎上逐漸形成共識的社會科學工作者。

71. 出身於高門士族的謝靈運對政治抱有極高的期望值，在官場險惡的鬥爭中，他一直是一個不識時務者，是一個失敗者。

72. 但是在政治、技術和個人之間劃出涇渭分明的區別隻是安慰自己，真實的情況是，人類的行為支撐瞭所有。

73. 眼睛是心靈的窗戶，什麼樣的人就有什麼樣的眼睛。政治傢的眼珠是一個地球；球迷的眼珠是一隻足球；商人的眼珠是一枚錢幣；情人的眼珠是一顆愛心。以上是一幅由四隻眼睛組成的漫畫，它並不含多少嘲諷意味，目的隻是驗證瞭開頭的那句話。

74. 關心政治，把教育與民族的命運聯系在一起；關愛學生，把青年與祖國的未來結合在一塊。

75. 我不是一位共識政治傢，我是一個有信念的政治傢。（1979年）作者：撒切爾夫人

76. 世界在發展，時代在進步，事實證明，一對一的政治單挑已經落伍瞭，為適應潮流的發展，政治組織應運而生，大規模的集體鬥毆即將拉開序幕。出處：明朝那些事兒

77. 心理工作與思想政治工作是鳥之雙翼，車之雙輪，二者相輔相成，缺一不可。

78. 沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因為人是政治生物，他的本性要求與他一起生活。作者：亞裡士多德

79. 戰爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰爭是政治通過另一種手段的繼續。政治是不流血的戰爭，戰爭是流血的政治。戰爭是政治交往的一部分，政治是目的，戰爭是手段。

80. 中國過去的政治，不能說皇權相權絕不分別，一切全由皇帝專制。我們縱要說它是專制，也不能不認為還是一種比較合理的開明的專制。它也自有制度，自有法律，並不全由皇帝一人的一意志來決定一切的。我們現在應該註意在它的一切較詳密的制度上，卻不必專在專制與民主的字眼上來爭執。

81. 文明絕對不需要什麼高貴和英雄主義。這類東西都是沒有政治效率的病癥。在我們這樣的有合理組織的社會裡，沒有人有機會表現高貴或英勇。作者：阿道司·赫胥黎 出處：美麗新世界

82. 我們今天享有的民主自由政治，在歷史上是史無前例的事。

83. 一個人詩讀得越多，他就越難容忍各種各樣的冗長，無論是在政治或哲學話語中，還是在歷史、社會學科或小說藝術中。作者：約瑟夫·佈羅茨基 出處：文明的孩子

84. 在歐洲人看來，一個政治傢有這樣的國際關系是很有魅力的，但在美國，克裡卻謹慎地對此三緘其口。

85. 而真正關心政治，不是關心領導人的起居和病例，而是關心普通人的日常生活；不是關心事件，是關心正義。作者：劉瑜

86. 談城鎮化：政府主導的用大量土地投入和土地抵押支撐的城市化，就是攤大餅。這樣建立起來的城市營運效率很低。北京就是一個例子，從政治到經濟各種各樣的機關、企業，很不專業化地堆在一個城市裡面，使得我們每個人的生活半徑都非常長。堵車、污染都變成很難解決的問題，而這個城市的運營效率變得很低。作者：吳敬璉

87. 對於一個政治傢而言，最痛苦的懲罰不是免職、不是罷官，而是遺忘。出處：明朝那些事兒

88. 世間最美好的東西，莫過於有幾個頭腦和心地都很政治的嚴正的朋友。作者：愛因斯坦

89. 老實說，我剛剛認識查理斯·思特裡克蘭德的時候，從來沒註意到這個人有什麼與眾不同的地方，但是今天卻很少有人不承認他的偉大瞭。我所謂的偉大不是走紅運的政治傢或是立戰功的軍人的偉大;這種人顯赫一時，與其說是他們本身的特質倒不如說沾瞭他們地位的光，一旦事過境遷，他們的偉大也就黯然失色瞭。人們常常發現一位離瞭職的首相當年隻不過是個大言不慚的演說傢;一個解甲歸田的將軍無非是個平淡乏味的市井英雄。但是查理斯·思特裡克蘭德的偉大卻是真正的偉大。你可能不喜歡他的藝術，但無論如何你不能不對它感到興趣。他的作品使你不能平靜，扣緊你的心弦。思特裡克蘭德受人挪揄譏嘲的時代已經過去瞭，為他辯護或甚至對他贊譽也不再被看作是某些人的奇行怪癖瞭。作者：毛姆 出處：月亮與六便士

90. 沒錯，人類的溝通技巧很差。他們有一種傾向，會對投射在認知障礙內測的影像說話，而不是對外界活生生的他人說話。因此，一半以上的話都是廢話。人類想發出校長般的致詞，也就是“好像忘瞭目的是讓聽眾明白，冗長而毫無意識的信息”，另一方面，卻又拒絕有益的信息。反復訴說同樣的事或眾人清楚的事，不去理解聽到的事，當然也會鮮少有認真的討論。不願正確的發問，不願正確的回答問題，就連政治和思想的專傢，也會在日常生活中大量使用錯誤的二分法、錯誤的抵消法、不恰當的比喻、概念的偷換、錯誤的邏輯，而且還若無其事的使用詭辯。他們的自欺欺人，幼稚、拙劣的程度令人咂舌。作者：山本弘 出處：艾比斯之夢

91. 這兩個群體都崛起於政治和金融領袖未能解決美國搖搖欲墜的金融局勢之際。他們都對未來憂心忡忡，但方式有所不同。

92. 第二條任何政治結合的目的都在於保存人的自然的和不可動搖的權利。這些權利就是自由、財產、安全和反抗壓迫。

93. 大抵中國政治界裡胥吏所經管的，不外此七項，即銓選、處分、財賦、典禮、人命、獄訟與工程。其實政事之大者，在當時也隻此七項。

94. 三朋四友，吃喝玩樂，這叫做酒肉朋友，朋友相聚，不談工作，不談學習，不談政治，隻談個人之間私利私憤的事，這叫做群居終日，言不乃義。作者：謝覺哉

95. 毫無疑問的事實經認真而內行的人加以闡發，就會變得越發清楚，這是一；第二進制，才能是一種移山倒海的力量，是颶風，所過之處連巖石都會化為灰塵，更不用說像小市民或者二等商會的同人的信念那類無足輕重的東西瞭。

1. 在西方國傢和馬克思主義者關於中國的分析中，經濟突變必然要求政治改革的論調已經是老生常談。

2. 但宋代的國防精神是防禦性的，不敢主動攻擊，用意始終在防守。把募兵制度與長期的防守政策相配合，這卻差誤瞭。一個士兵募瞭來，輕易不脫行伍，直養到六十歲，還在軍隊裡，其間隻有二十歲到三十歲這十年可用。三十歲到六十歲這三十年，他已老瞭。而且在軍伍十年，精神也疲瞭。

3. 如何把社會政治上種種制度來簡化，使人才能自由發展，這是最關緊要的。但這不是推倒一切便可以成功。重要的不在推倒，在建立，我們說，我們要建立法治，現在我們的文書制度，層次之多，承轉之繁，使人一跑進這圈套，就無法得轉身。

4. 低調做人無論在官場、商場還是政治軍事鬥爭中都是一種進可攻、退可守，看似平淡，實則高深的處世謀略。

5. 所謂歷史的說法，便是根據歷史，把具體事實來說明。我們不要說中華民族衰老瞭，它的文化不行瞭，那些空洞話。我們要分析那時的具體情況，換言之，我們要找出歷史此材料，來說明當時究竟失敗在哪裡。

6. 但你沒註意到，我們中國政體是:個最缺少變法彈性的政體，中國的政治有一個底色，那就是當政集團，當政的不止是個人而是集團，這個集團也有特色，特色也許氏傢族、也許是宦官、也許是士大夫、也許是滿洲人，不管是哪一種，都是集團，不隻是個人。集團中任何一兩個人的覺悟，如果隻是個人，都沒有用，這個個人甚至是集團的頭子也不行，除非整個集團變色，但整個集團變色談何容易?既得利益與保守觀念早就封殺瞭種種可能。作者：李敖 出處：北京法源寺

7. “改革開放，摸著石頭過河，咱們這些人還沒有弄清怎麼回事就胡裡胡塗闖入戰場，得先活下來。等定下神來，時代已經變瞭，真的是窮則思變。可中國畢竟是政治文化搭臺，傳統文化唱戲，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠。”出處：天道

8. 現在再說到每項制度之變，也該有一可變的限度，總不能惟心所欲地變。所貴的是要在變動中尋出它不變的本源，這便是所謂歷史傳統。傳統愈久，應該此大本大源之可靠性愈大。換言之，即是其生命力益強。就中國以往政治論，宰相權給皇帝拿去一定壞，用人無客觀標準，一定也要壞。九品中正制，本想替當時用人定出一客觀標準，還是不失此項制度所應有的傳統精神的。

9. 哲學傢的愛情是討論題，文學傢的愛情是作文題，數學傢的愛情是計算題，政治傢的愛情是判斷題，普通人的愛情是填充題，用愛情填充無聊的生活。

10. 可是政治高手就如同江湖大俠，想要金盆洗手一走瞭之，那是很難的，須知做大俠雖然風光，幹掉大俠卻更為風光。而政治高手們在打架時，從來不會玩三板斧，他們都是耍套路的，從毫不起眼的起手式，環環相扣，直到最後那致命的一擊。出處：明朝那些事兒

11. 愚蠢的妥協調和是小人的伎倆，它為渺小的政治傢、哲學傢所崇拜。我們今天應該確鑿地說出今天的想法，明天則應確鑿地說出明天的意見，即使它與今天之見截然相悖。

12. 但是，到目前為止，大部分發展中國傢政府並沒有依照這個建議進行：這些認為廉價食品天經地義的政治傢們未經思考便采取瞭管制價格和限制出口的措施，此舉導致農戶受損，最終難逃失敗的命運。

13. 當帝國崩潰的時候，關中和河南的移民大量流入荊州，地方經濟猛進，接著長江流域樹立起來幾個政權，在政治軍事和經濟上不斷的競爭，江陵的繁榮也隨著蒸蒸日上，而且是長此發展下去，情形恰恰和宛相反。

14. 其中重要的一點是政治正確性和民族主義意識的影響，這與知識全球化的背景和趨勢是格格不入的。

15. 任何一制度，決不會絕對有利而無弊，也不會絕對有弊而無利。所謂得失，即根據其實際利避而判定。而所謂利弊，則指其在當時所發生的實際影響而覺出。因此要講某一代的制度得失，必需知道在此制度實施時期之有關各方意見之反映。這些意見，才是評判該項制度之利弊得失的真憑據與真意見。

16. 屈原的一生無疑是悲壯而又偉大的。雖然他在政治上失敗瞭，但是他始終不渝的效忠祖國的愛國熱情，堅持不懈的抵禦強敵的戰鬥精神，和他可與日月爭光的巍巍人格，千百年以來，一直深深受到世人的緬懷、尊崇和愛戴，感召和影響著無數中華兒女。

17. 他們同那些怨恨在安倍治下死灰復燃的派系政治以及有能力阻礙市場經濟政策的後座議員抱成一團，包括那位化妝政治傢。

18. 戰爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功作者：蒙森

19. 在政治傢寬慰人心的語調後面，在認定美國將馬馬虎虎對付過去的一般觀點後面，在那些拒不考慮未來的人們的呆滯遲鈍後面，有著一種彌漫於社會的想法：根本就沒有什麼選擇的餘地。我們的時代不但已目睹瞭建立烏托邦的嘗試以失敗告終，而且也看到瞭任何新方針走向窮途末路。

20. 在農村政治體制改革方面，精官簡政，改變機構臃腫，人浮於事的現實；要黨政分開，改善和加強黨在農村社會的領導；提高鄉鎮幹部隊伍的管理能力和水平，在鄉鎮幹部選任機制上，應當加快推進鄉鎮直選步伐。

21. 政治老師長得很辯證，說他胖那叫敦實，說他矮那叫穩重。政治老師雖然其貌不揚，但心地卻非常善良。他經常從我們學生的角度看問題，想必是因為辯證法研究多瞭的緣故。

22. 讀政治書，以養大氣；讀業務書，以養才氣；讀文學書，以陶冶情操；讀史書，以使己明智；讀諸子百傢，以思圓行方。

23. 一切非階級的社會主義和非階級的政治學說，都是胡說八道。作者：列寧

24. 但神經緊張的投資者和心急如焚的政治傢，如今一門心思隻想看到細節和定價，眼前這份計劃隻會令他們大為失望。

25. 政治傢們不應該得寸進尺。

26. 男女之間的愛情，其本質，是一場政治或戰爭。也許比這一切更無情。作者：安妮寶貝 出處：素年錦時

27. 愛國其次要確立一個遠大的志向，樹立和培育正確的理想信念，對自己的未來充滿希望，要立志為自己的未來而努力奮鬥，把祖國建設成為物質文明，政治文明，精神文明的國傢，進而推進到共產黨註意的理想境地。因此，我們要珍惜和抓緊童年的每一秒，抓緊鍛煉身體培養高尚道德，掌握豐富知識，為祖國建設振興中華做準備。

28. 隻要有什麼社會活動，吉佈森夫人總是踴躍參加，而她丈夫似乎對政治總是不聞不問。

29. 我還有個主張，希望大傢為瞭國傢民族的前途，研究經濟政治問題，要多讀歷史才好。觀今宜鑒古，無古不成今。我們小時候讀歷史是最重要的課。要瞭解現在時代的趨勢，必須要懂得自己古代的歷史。觀察個人事業的成功失敗，要拿古代做鏡子，古代每個時代，怎麼失敗的？怎麼成功的？沒過去就沒現在。

30. 西方社會有階級，無流品。中國社會則有流品，無階級。這也是雙方社會一大區別。直到今天，流品觀念在中國人腦裡還很深。譬如教書人，是一種行業，衙門裡辦公文作師爺的也是一種行業，但行業與行業之間，卻顯分清濁高下，這便是流品觀念在作祟。又譬如文官武官，一樣是個官，官階品位盡相等，但在流品觀念下，則文官武官又顯然有分別。這是中國社會獨特的傳統，西方人不易理解此分別的。

31. 她的活動並無政治性，她也不曾打算，但是整個遊行卻成為倫敦東區反對頤指氣使的法官和警方怒號。

32. 大抵制度是出之於公的，在公的用心下形成的一些度量分寸是制度。而法術則出之於私，因此沒有一定恰好的節限。所謂方法與權術，二者之間，當然又不能仔細分。而且一個制度之成立，也當然有許多復雜關系，總不免夾帶有當時一些私意的。

33. 唐代前後三百年，因政權之開放，參加考試者愈來愈多，於是政府中遂設有員外官，有候補官，所謂士十於官，求官者十於士，士無官，官乏祿，而吏擾人，這是政權開放中的大流弊。此項流弊，直到今日仍然存在。

34. 大廈將傾，獨木難支；同樣地，國傢的政治腐敗，盡避有一兩個忠臣，也免不瞭覆滅的命運。

35. 政治，是獨裁專制的。出處：宿主

36. 班主任怒氣沖沖的走進教室對同學們說：你們叫我語文張我也就忍瞭，可是你們為什麼叫剛來的教政治的范老師為政治犯？

37. 不敢多想，更不願多想，歷史讓我無奈地沉重。如此偉大的靈魂卻尋不到歸宿，隻緣思想過於精深與突兀，既為他們擊節叫好，又為他們不會變通氣不過。但細細想來，位置的那麼一點偏差便釀成瞭永久的失落，文人就應拋開世俗潛心研道，武將便應砥礪心志戎馬疆場，政治並非屬於他們，他們的天地是青崖白山。

38. 政治是一種有害的職業，就像一些有害的手藝一樣。作者：愛默生

39. 雨過天青：雨後轉晴。也比喻政治上由黑暗到光明。

40. 政治上采取誠實態度，是有力量的表現，政治上采取欺騙態度，是軟弱的表現。作者：列寧

41. “你難道不覺得，這些會中新聞就像阿拉伯來的政治夜譚，或天狼星特派信使捎帶的消息一樣新穎嗎?”作者：凱瑟琳·德林克·鮑恩 出處：民主的奇跡

42. 虛心不是一般所謂謙虛，隻是表面上接受人們的意見，也不是與人們無爭論無批評，把是非和真理的界線模糊起來，而必須保持自己的政治立場，當自己還未瞭解他人意見時不盲從。作者：徐特立

43. 一個浸透瞭我們這個時代荒誕無稽的政治思想的歷史傢卻這樣興致勃勃地來寫這次不幸的遠征。

44. 我離開哈佛的時候，根本沒有意識到這個世界是多麼的不平等。人類在健康、財富和機遇上的不平等大得可怕，它們使得無數的人們被迫生活在絕望之中。我在哈佛學到瞭很多經濟學和政治學的新思想。我也瞭解瞭很多科學上的新進展。但是，人類最大的進步並不來自於這些發現，而是來自於那些有助於減少人類不平等的發現。不管通過何種手段，民主制度、健全的公共教育體系、高質量的醫療保健、還是廣泛的經濟機會，減少不平等始終是人類最大的成就。作者：比爾·蓋茨

45. 政治是經濟的女兒，所以他照顧自己的女兒是很自然的。作者：高爾基

46. 小說敘事成瞭自如倫理的機體，讓個我的身體現在的真實恢復真相，一個人的生存真相隻會出現在被敘事挽留住的興奮的現在時間中。不僅如此，小說的喃喃敘事還可以培育自由的倫理感覺和品質，抹去國傢政治、習俗宗教、傳統道德拋在一個人的現在一刻上的種種陳詞，它們都有一個罪惡目的，讓個我忘記自己的興奮，以至於讓人根本沒有經歷過人生眩暈的高潮。

47. 地方政治一向是中國政治史上最大一問題。因為中國國傢大，地方行政之好壞，關系最重要。明代亡國以後，當時有兩位大史學傢，痛定思痛，來討論明代政治制度，和此下中國政治的出路。一位是黃梨洲，他著瞭一部《明夷待訪錄》，他最註意的是明代廢宰相那一事。他認為將來隻有再立宰相，正名定義，把宰相來做政府領袖，不要由皇帝親攬大權。

48. 蓋凡百學術，如哲學、如政治、如科學，無不可與人相通，而中國歷史，斷然為我華夏民族之歷史，無可以與人相通之理。

49. 愚蠢的隨波逐流代表思想膚淺的幽靈，受到平庸淺薄的的政治傢，哲學傢和神職人員的推崇。

50. 年的工作在*委領導的支持和有關同志的配合下，比較圓滿地完成瞭自己所承擔的各項工作任務，在政治思想覺悟和業務工作能力等方面都取得瞭一定的進步，為今後的工作和學習打下瞭良好的基礎。年所得的工作成績主要有以下幾項：

51. 今天，我們共同終結那些虛假的承諾、陳腐的教條、以及指摘與怨言。這些已經困擾瞭我們的政治體系太長時間。作者：奧巴馬

52. 什麼是憲法？憲法是國傢的根本大法，是特定社會政治經濟和思想文化條件綜合作用的產物，它集中反映各種政治力量的實際對比關系，確認革命勝利成果和現實的民主政治，規定國傢的根本任務和根本制度，即社會制度、國傢制度的原則和國傢政權的組織以及公民的基本權利義務等內容。

53. 在當今政治陰謀得以明目張膽之時，看看在更謹慎的年代人們是如何爾虞我詐的不失為一種有趣的作法。

54. 企業傢要讀的書，第一本就是政治學，高智商的企業傢往往是政治鏈出問題。政治鏈出問題就是苦難生活的開始，工廠要破產。俄羅斯首富就不是資金鏈的問題，而是政治鏈的問題，所以我們的政治水準要提高，政治悟性要提高。

55. 生命對某些人來說是美麗的，這些人的一生都為某個目標而奮鬥。三朋四友，吃喝玩樂，這叫做酒肉朋友，朋友相聚，不談工作，不談學習，不談政治，隻談個人之間私利私憤的事，這叫做群居終日，言不乃義。

56. 對搞政治的人來說，NOnewsisgoodnews；對搞娛樂圈的人來說，Nonewsisbadnews。作者：吳宗憲

57. 你看，我所說的這種忠誠，是對於我們國傢的忠誠，而不是對於它的制度和官員們的忠誠。國傢才是最重要的最實在最永遠的東西。國傢才是應該註意維護和親切關懷的人人都要為它效忠；制度是外表的東西，隻不過是像衣著一般。衣服是可以穿破的，會成為一些破佈片，穿在身上會不舒服，也不能給身體保暖或防止疾病和死亡公民如果認為他看的國傢的政治外衣已經穿破瞭，而又保持沉默，不去宣傳改換一套新裝，那他就是不忠。作者：馬克吐溫

58. 所以唐宋興起不能稱為革命，隻是人事變動，最多隻能稱之為是變法。可是清代末年，就非革命不可瞭。它兩百多年的政權，和漢唐宋明不同。套西方的話頭，可以說當時一切主權在滿洲人，打倒滿洲人，就是達到這政治上的一種特權。我們不能說漢代的一切主權在劉傢，唐代的一切主權在李傢。中國傳統政治，自漢以來，很少這種特權之存在。

59. 居安思危，和諧中國奏響韓寒交響曲，暢談時事政治，聆聽哲思，群聚有識之士，共商盛世。

60. 中國的政治制度，相沿日久，一天天地繁密化。一個制度出瞭毛病，再訂一個制度來防制它，於是有些卻變成瞭病上加病。制度愈繁密，人才愈束縛。這一趨勢，卻使中國政治有後不如前之感。

61. 政治不僅引起戰爭，而且支配戰爭，因而政治的性質決定戰爭的性質。

62. 墨傢教我們行俠仗義，儒傢教我們待人接物，道傢教我們輕生死，法傢讓我們認識政治現實作者：張安樂 出處：臺灣著名江湖大哥張安樂的心路歷程

63. 隻要在我國存在文盲現象，那就很難談得上政治教育文盲是站在政治之外的，必須先教他們識字。不識字就不能有政治，不識字隻能有流言蜚語、傳聞偏見，而沒有政治。作者：列寧 出處：新經濟政策和政治教育局的任務

64. 實行民主監督的意義:

65. 在理論的政治的認識上，站穩著腳步，才不至於隨時為某些現象或謠言而動搖自己的革命信仰！作者：方志敏

66. 奧林匹克大傢庭不可避免地存在種族和文化差異以及國傢間政治體制、經濟制度、意識形態等方面的沖突。因此，奧林匹克精神強調對民族文化差異與國傢政見沖突相互容忍和理解，希望通過體育活動，使不同國傢、不同種族、不同語言、不同宗教信仰的人聚集在一起，加強交流，促進世界和平與進步。

67. 某個國傢的政治異見者完全有可能將他的網站架設在世界其他地方而他所有批評的當局因遠在天邊而鞭長莫及。

68. 我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。作者：林語堂

69. 印度的自由職業者長久以來被認為對政治漠不關心並且不像窮人那樣熱衷選舉。

70. 許多政治上最激進的工人在以西方為幕後指揮的內戰中心灰意冷，離開瞭社會基礎越來越薄弱的佈爾什維克政黨。

71. 西方人講政治，一定先要講主權。他們的政治思想，很多是建立在主權觀念上。所以西方有神權、王權、民權的分法，到現在便是國傢主權在民眾。中國講政治，一向不討論主權在哪裡。譬如說明代的政治主權在哪裡？這種思想，中國很少見。中國人講政治，一向看重在職責。隻論政府該做些什麼事？它的責任該是些什麼？它盡瞭職沒有？而並不講主權在哪裡。

72. 若是國內所有勾心鬥角的政治傢和利益集團都來七嘴八舌一通，結果必然是一片混亂。

73. 我們不僅要有政治上、文化上的巨人，我們同樣需要有自然科學和其他方面上的巨人。作者：郭沫若

74. 原來在學校上政治課，什麼資本流通、資本積累不懂，現在我懂瞭，真的，這一到社會上一看我就懂瞭，這年頭想掙錢就一個詞：流通，就是把錢換東西、東西再換錢。（英子）

75. 教育學，特別是教育理論，首先是在實踐上適應一定目的的科學。如果我們不向自己提出一定的政治目的，那我們就不能夠單純地去教育人，也就沒有權利進行教育工作。沒有明確的、廣泛的和人所共知的目的的教育工作，會變成脫離政治的教育工作。

76. 質量就是政治，質量就是生命，質量就是價值。

77. 憑事實講，科舉制度顯然在開放政權，這始是科舉制度之內在意義與精神生命。

78. 中國政治上的傳統觀念，對一意見之從違抉擇，往往並不取決於多數，如西方所謂之民主精神。而中國人傳統，則常求取決於賢人。春秋時即有“賢均從眾”之說（見《左傳》）。哪一人賢，就采用哪一人的意見，假若雙方均賢，則再來卻決於多數。賢屬質，眾屬量，中國傳統重質不重量。

1. 終究索菲婭不是一消沉就沒完的人。她咽下自己的驕傲，想方設法寫輕松愉快的信，輕描淡寫地提及一些瑣碎的快樂，溜冰、騎馬、對俄羅斯和法國的政治局勢表示關註。作者：愛麗絲·門羅 出處：幸福過瞭頭

2. 羅蘭的戲劇主題，一開始就遭到資產階級觀眾的冷遇，因為這是政治的理想主義的英雄主義的和革命的主題。羅蘭豐富的感情，沖走瞭細小的兩性沖突。羅蘭的戲劇中沒有色情這是現代觀眾漠視他的原因。他創造一種新的體裁政治劇。作者：茨威格

3. 這是一個充滿瞭潛規則的世界。無論是營銷策略、辦公室政治、還是釣金龜婿，水平的上下和境界的高低都取決於能不能發現並遵守一系列的潛規則。作者：秦與希 出處：米婭，快跑

4. 這個世界原本隻有人,敵人隻是各種時代的政治定型而已。我們時代的文學,隻有在進化到一視同仁的時候,似乎才具備瞭人性和神性。作者：野夫 出處：鄉關何處

5. 這篇理直氣壯的社論，充分揭露瞭政治的黑暗面。

6. 最終決定政治動向的因素是利益，以及利益的平衡。作者：當年明月 出處：明朝那些事兒

7. 沒有正確的政治觀點，就等於沒有靈魂。作者：毛主席

8. 最偉大的政治傢之一，曾經如是說:“變更工作內容便是最好的休息。”作者：柯南·道爾

9. 如果你掉進瞭黑暗裡，你能做的，不過是靜心等待，直到你的雙眼適應黑暗

10. 千萬別小看基層官員的洞察力，如何捕捉政治氣候，判斷政治風向上，他們都是人精。普天成再次相信，這個世界上，誰水深也沒地產商深，他們看著是蓋樓，其實是挖坑。蓋起的樓越多，挖下去的坑就越多，坑裡埋進去的秘密也越多。出處：省委班子2

11. 講到國傢的政治，根本上要人民有權；至於管理政府的人，便要付之於有能的專傢們。作者：孫中山

12. 如同他的祖父，他大聲疾呼應該僅僅依據其是否值得做來評價科學研究的結果，而反對因其不受歡迎或由於政治突發情況而阻礙研究。

13. 政治良否，視人與法。作者：孫中山

14. 掌握思想的教育，是團結全黨進行偉大政治鬥爭的中心環節。作者：毛澤東

15. 黃金告密的暗影落在誰的身上，他就不能用任何理由--無論是無產階級的本質也好，革命的功勞也好，來進行辯護。他們全都被抓起來，塞進國傢政治保衛局的牢房……偵查員們不做筆錄，因為誰也不需要這種文書。以後是否判得上刑，這也很少有人關心，重要的隻是:交出金子來，壞蛋!國傢需要黃金，你要它幹嗎?偵查員嗓子已經喊啞瞭，進行威脅和拷打的力氣也不夠瞭，但有一個通用的手法:光給囚犯吃咸東西，不給水喝。誰交出金子--就給誰水喝!一塊金幣換一杯凈水!人為金屬而死亡……作者：亞歷山大·索爾仁尼琴 出處：古拉格群島

16. 學過政治中的商品經濟，我們都知道對於自己的東西，我們擁有它的占用權、使用權、收益權、處分權。可心即便是你自己的，你管得住嗎?

17. 職場如戰場，千軍萬馬都在過獨木橋，如何從千萬人中脫穎而出，無外乎三種人:第一種喜歡琢磨事。這種人通常工作能力很強，拼勁十足，業務精湛，尤如蹺勇善戰的將軍，常常攻城奪地;第二種喜歡琢磨人。這種人特別善於揣摩上司的心理，喜歡搞政治鬥爭，拉幫結派，瞭解人性，容易獲得升遷;第三種既喜歡琢磨事又喜歡琢磨人。無疑，這種人最容易成功，常有領袖風范，善於識人用人，業務和管理水平都很強。作者：方瑩 出處：復仇天使

18. 一般而言，我對那些默默無聞，但做一些對人類有實際貢獻的事情的人，都心存景仰，我很喜歡看關於那些人物的書。無論在醫療、政治、教育、福利哪一方面，對全人類有所幫助的人，我都很佩服。作者：李嘉誠

19. 不僅是一個人的愛，而是動物的本能，簡單的不加區別的欲望：這就是能夠把黨搞垮的力量他們的擁抱是一場戰鬥，高潮就是一次勝利。這是對黨的打擊。這是一次政治行為。作者：喬治·奧威爾

20. 政治上講的是恐怖平衡，政治也沒有永遠的敵人。作者：周瑜

21. 我相信在政治中有這樣一條神聖的“馬雅維裡”定律:“為瞭一部分人的利益，另一部分人就要作出犧牲”作者：斯威夫特

22. 我是一個企業傢，是一個叫聯想的企業的主要創始人。聯想1984年初始的時候隻有20萬元的資本，到瞭2007年，我們已有600多億元的總資產，旗下公司的總營業額1400億，有3萬多名員工。我之所以說明這一點是因為企業大到瞭一定的程度，企業傢就必須除瞭關心自己的業務，關心自己的員工以外，還應關心政治、關心經濟、關心社會，除瞭關心中國的，還要關心國際的。因此我認為我看2007年的中國，視野相對會更廣闊，角度相對會更客觀。作者：柳傳志

23. 沒有絕對的平等，也沒有絕對的權力。人在天性上類同，就法律而言不平等，在政治上不平等，又不同類。作者：巴爾紮克

24. 我原以為是因為我對政治不感興趣，所以不理解;現在才明白，其實隻有對政治極其敏感的人才不會對此感到驚訝。而普通大眾，往往就是在莫名其妙中犧牲的。作者：奧爾罕·帕慕克 出處：雪

25. 思想政治教育有一種神奇的力量，讓我和戰士產生瞭強烈的心靈共振。作者：朱毓姝

26. 很長時間內，我也在實利中掙紮和追逐，漸入美的忘卻。平寧而富庶的我們開始習慣這樣的政治:一個叢林裡的“紅色高棉”，第二職業是為政府軍打工。我們開始習慣這樣的宗教:一個講堂上仙風道骨的空門大師，另一項方便法門是房地產投機的盤算。我們開始習慣這樣的文人多元:在北京的派別紛爭可以鬧到沸反喧天不共戴天的程度，但紛爭雙方的有些人，一旦到瞭深圳或香港，就完全可能說同樣的話，做同樣的事，設同樣的宰客騙局，打探同樣的異性按摩，使人沒法對他們昨日的紛爭較真。作者：韓少功 出處：完美的假定

27. 從此可知，政治制度是現實的，每一制度，必須針對現實，時時刻刻求其能變動適應。任何制度，斷無二三十年而不變的，更無二三百年而不變的。但無論如何變，一項制度背後的原本精神所在，即此制度之用意的主要處則仍不可變。於是每一項制度，便可循其正常軌道而發展。此即是此一項制度之自然生長。

28. 隨著歷史的飛躍和時代的變遷，人類用雙手創造出生生不息的文明。文明的力量是偉大的，它不僅存在於精神，更滲透進政治、經濟等物質生活的各個領域，這不僅僅大幅度提高瞭人類的生活水平，也在很大程度上改善瞭人類的生活環境。我們不否認這種變化帶給人類的優越，但伴隨著進步而來的種種矛盾也日益突顯。而對優越的物質環境，人們失去瞭奮鬥的本能，越來越不願勞動，甚至恥於勞動。各種高端科技產品及機器都以代替人類勞動為主要目標。殊不知，雙手的解放引發瞭思維的惰性。奮鬥與勞動是大自然賦予的本能，而自然的本能在逐步褪去瞭，也標志著人類作為一種自然的生物卻脫離瞭自然，離自然越來越遠。

29. 戰爭從有私財產和階級以來就開始瞭的，用以解決階級和階級、民族和民族、國傢和國傢、政治集團和政治集團之間的，在一定發展階段上的矛盾的一種最高的鬥爭形式。

30. 今天我們卻把歷史切斷，一概想模仿外國制度，明明知道這一制度與現實不配合，卻想推翻現實來遷就制度，而美其名曰革命。其實革命的本質，應該是推翻制度來遷就現實的，絕非是推翻現實來遷就制度的。我們此刻，一面既否定瞭傳統制度背後的一切理論根據，一面又忽略瞭現實環境裡面的一切真實要求。

31. 權利和義務的對等，自由和不傷害他人之自由的折中。通過這樣一個漫長卻必經的過程，善惡標準、政治文明才可能得以重建，公民社會方非鏡花水月。作者：王陽明

32. 但是戰爭有其特殊性，在這點上說，戰爭不即等於一般的政治。戰爭是政治的特殊手段的繼續。政治發展到一定的階段，再也不能照舊前進，於是爆發瞭戰爭，用以掃除政治道路上的障礙。障礙既除，政治的目的達到，戰爭結束。障礙沒有掃除得幹凈，戰爭仍須繼續進行，以求貫徹。因此可以說，政治是不流血的戰爭，戰爭是流血的政治。出處：《論持久戰》（一九三八年五月）

33. 政治的首要任務是區分敵友。

34. 同時也不得不承認在中歐的政治局勢的差強人意。

35. 人類的食糧大半是謊言，真理隻有極少的一點。人的精神非常軟弱，擔當不起純粹的真理；必須由他的宗教、道德、政治、詩人、藝術傢，在真理之外包上一層謊言。作者：佚名

36. 我們的時代是權利的時代。人權是我們時代的觀念，是已經得到普遍接受的唯一的政治與道德觀念。作者：[美]L.亨金

37. 我很懷疑世人是否曾體驗過幽默的重要性，或幽默對於改變我們整個文化生活的可能性幽默在政治上，在學術上，在生活上的地位。它的機能與其說是物質上的，還不如說是化學上的。它改變瞭我們的思想和經驗的根本組織。我們須默認它在民族生活上的重要。

38. 我們講政治制度，確實有一些是制度，有一些則隻能叫做事件或者法術。制度指政而言，法術隻是些事情或手段，不好說是政治。大抵制度是出之於公的，在公的用心下形成的一些度量分寸是制度。而法術則出之於私，因此沒有一個恰好的節限。