1. 天若知我情由，怕不待和天瘦

2. 竇娥冤元代當政者對漢人的生產、生活進行嚴格限制。比如漢人每二十傢被編成一甲，由蒙古人做甲主。甲主的所有花銷都要這二十戶漢人承擔。晚上一更三點之後禁止出行、點燈、活動。為瞭防止漢人造反，皇傢禁止民眾田獵、習武、拿兵器、聚眾、野行。

3. 則問那黃昏白晝，兩般兒忘餐廢寢幾時休？大都來昨宵夢裡，和著這今日心頭。催人淚的是錦爛熳花枝橫繡闥，斷人腸的是剔團圞月色掛妝樓。長則是急煎煎按不住意中焦，悶沉沉展不徹眉尖皺，越覺得情懷冗冗，心緒悠悠。

4. 秦腔四大名旦之一。中國xxx黨員、中國戲劇傢協會會員、國傢一級演員、西安市碑林區政協委員、陜西省戲曲研究院青年團藝術指導。

5. 有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也隻合把清濁分辨，可怎生糊突瞭盜蹠顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推舟。地也，你不分好歹難為地；天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，隻落得兩淚漣漣。〔註釋〕盜蹠顏淵：古代的強盜和賢人。勘：核對，推究。錯勘，即錯誤地判斷。選自《竇娥冤》。竇娥在刑場譴責官府。〔今譯〕日月高懸把人間的是非看在眼裡，有鬼神執掌著生死的大權。天地隻該把清濁分辨，可怎麼竟倒瞭盜蹠和顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又延壽。天和地原來也是欺軟怕硬，順水推船。地呀，你不分好歹不能算做地，天呀，你錯判賢愚白地做瞭天。這樣的世道我還能說什麼，隻落得滿心悲憤，淚水漣漣。

6. 這封信，就是盧剛在這一天的上午寫成的，言語中充滿瞭無緣無故的恨。

7. “跨界”藝術非戲劇教學的選項

8. 竇娥是不幸的，幼時喪母，七歲又被賣為童養媳，婚後不久丈夫去世。但她是善良的，她隻想一心一意服侍婆婆，過安安穩穩的日子。即使受到流氓張驢兒的脅迫時她也堅守著婦德，不畏強權，明辨是非。即使是在行刑的途中，她怕婆婆傷心，請求儈子手從後街走。然而就是這樣一個善良、柔弱、需要人保護的女子，竟然被當時的官府任意枉殺。

9. 臨死負屈，卻反過來安慰婆婆“再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時沒運，不明不暗，負屈銜冤”。

10. 莫不是八字兒該載著一世憂 誰似我無盡頭！須知道人心不似水長流。莫不是前世裡燒香不到頭，今也波生招禍尤 勸今人早將來世修。

11. 宋代四川人口近兩千萬，元軍過後，隻剩八十萬。

12. 你以為蒼天不能有期盼，人心不值得可憐

13. 詩人：(大聲)我是詩人！(停頓)詩人！這個女人我要帶走。

14. 行醫有斟酌，下藥依《本草》。死的醫不活，活的醫死瞭。

15. 人心不似水長流

16. 沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間遊魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。

17. 杖下，一道血，一層皮。

18. 花有重開日，人無再少年。不須長富貴，安樂是神仙。

19. 《竇娥冤》教學與學科核心素養培育

20. 隻有蒙古人同意，漢族人才能生火起灶，漢族人習慣地稱管制自己的蒙古人男的為“老灶爺”，女的為“老灶奶”。

21. 若竇娥委實冤枉，身死之後，天降三尺瑞雪。

22. 花兒還有重開日，人生沒有再少年

23. 後來竇娥在刑場懟天懟地，留下瞭中國戲劇史上最經典的一段獨白：

24. 天若知我情由，怕不待和天瘦。

25. 讀盡縹緗萬卷書,可憐貧煞馬相如，漢庭一日承恩召，不說當壚說子虛。

26. 所謂“本色”是指他的作品切合人物的身份又貼切當時口語語言自然、真切、質樸、不加藻飾沒有堆砌斧鑿的痕跡他的語言主要來自於生活能大量吸取民眾口語並進行藝術上的加工錘煉故表現力強所謂“當行”主要指他重視舞臺特點，一切都要符合演出要求。同時也包括語言符合人物個性。能借助人物自身語言以說明人物的性格和身份。做到“隨所妝演，無不模擬曲盡”

27. 天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，隻落得兩淚漣漣

28. 腦殘的張驢兒覺得主要問題在蔡婆，隻要把她弄死，竇娥遲早是自己的人。他從賽盧醫那訛來毒藥，下在蔡婆的湯裡，結果戀愛中的蔡婆把湯讓給張老漢喝瞭，當場斃命。

29. 你以為蒼天不能有期盼，人心不值得可憐。

30. 若果有一腔熱血噴如火，定要感出那六月冰花滾似棉，免得我屍骸現。

31. 以雜劇的成就最大，今知有67部，現存18部，個別作品是否為他所作，無定論，最著名的是《竇娥冤》。

32. 滿腹閑愁，數年禁受，天知否?天若是知我情由，怕不待和天瘦.

33. 關漢卿(約生於金末，卒於元代)，號已齋叟，大都(今河北安國)人，元代戲劇傢。與馬致遠、鄭光祖、白樸並稱為“元曲四大傢”，關漢卿居首。

34. 鮑老兒：想起我伺候婆婆這麼多年，遇到xxx請端碗冷飯去祭奠;你再去那葬埋我屍骨的墳頭上燒點紙錢，隻當是祭奠你那死去的兒子吧。婆婆呀，你再也不要哭哭啼啼，不要煩惱，不要怨氣沖天。這都是我竇娥生不逢時沒有好運氣，糊裡糊塗，蒙冤又受屈。

35. 花兒還有重開日，人生沒有再少年。

36. 蒙古官員斷案也絕無公正可言。他們目不識丁，“高坐堂上，大小事務一切付之於吏，可否施行，漫不省錄”。官既不管事，也管不瞭事，吏員便趁機以案生財，誰給的錢多就為誰辦事，大江南北，地痞流氓為非作歹，竇娥這樣的蒙冤者勝不勝數。

37. 《感天動地竇娥冤》(簡稱《竇娥冤》)是元代戲曲傢關漢卿創作的雜劇，刊行於明萬歷十年(1582年)。

38. 攻占瞭那麼多的土地，征服瞭那麼多的異族，統治者人手不夠，怎麼去統治成瞭難題。

39. “夫王者有過，異見於國；不改，災見草木；不改，災見於五谷；不改，災至身。”(《論衡·異虛篇》)

40. 你便有沖天的怨氣，也召不得一片雪來。

41. 其中《感天動地竇娥冤》《趙盼兒風月救風塵》《望江亭》《拜月亭》《魯齋郎》《單刀會》《調風月》等是他的代表作。所作散曲今存套曲10多套、小令50多首，內容主要包括三個方面：描繪都市繁華與藝人生活，羈旅行役與離愁別緒以及自抒抱負的述志遣興。

42. 你道是暑氣暄，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍？若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似錦，免著我屍骸現；要什麼素車白馬，斷送出古陌荒阡？

43. 看到竇娥，我們倒是極容易想起繁漪。兩個怨婦，復仇時的徹底與怨毒如出一轍。都有嚴重的復仇情結和毀滅情結，竇娥的最後一筆，是繁漪式的毀滅，這種毀滅的特征有兩個方面：徹底的同歸於盡，濫傷無辜；復仇與毀滅，正是生命力的噴薄，是生的力量的證明，是個性的張揚。

44. 竇娥從小死瞭母親，她父親竇天章是一位窮書生，因為上京趕考缺少盤纏，便把她賣給蔡婆婆傢做童養媳。可到蔡傢沒兩年，丈夫就生病死瞭，隻剩下瞭竇娥和她婆婆兩人相依為命。

45. 《竇娥冤》是一出悲劇，王國維稱之為“即列之於世界大悲劇中，亦無愧色也”，為關漢卿的代表作。寫竇娥年輕守寡，與婆婆蔡氏相依為命。波皮張驢兒欲用毒害死蔡氏以霸占竇娥，卻誤將其父毒死。官府聽信張之誣告將竇娥處斬。臨刑時，六月飛雪以示其冤。

46. 從人性之惡看到社會之惡，是怨婦的進步。在中國越是弱勢群體越崇尚這位“復仇女神”。

47. 讀盡縹緗萬卷書，可憐貧煞馬相如，漢庭一日承恩召，不說當壚說子虛。

48. 且不說竇天章進京趕考，當時有一個盧姓醫生，人稱賽盧醫，在山陽縣南門開著藥材鋪，也向蔡婆婆借瞭十兩銀子。竇娥冤戲曲。一日蔡婆婆向他討債，賽盧醫心生歹念，竇娥冤課件。詐稱莊子上有錢，將蔡婆婆騙到無人處，竇娥冤戲曲。想要勒死她還是如故，卻被光棍父子張老、張驢兒出現並救下。沒想到這兩個無賴卻恫嚇蔡婆婆，要蔡婆婆嫁給張老，事實上小說。讓端雲(此時已改名竇娥)嫁給張驢兒。蔡婆婆被逼無法，隻得讓無賴暫居傢中。

49. 叨叨令：可憐我孤身一人沒有親戚傢眷，隻落得忍氣吞聲白白嘆息哀怨。早已有十多年沒有見到爹爹的面瞭。怕就怕走前街被我婆婆看見。那不將她白白氣死啊，那不將她白白氣死啊!求哥哥，在臨死前就給人行個方便。

50. “有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也，隻合把清濁分辨，可怎生糊突瞭盜蹠顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延……”

51. 弘揚民族文化，振興戲曲藝術。關註“大鼎豫劇”公益號，免費觀看經典戲劇、曲藝、新聞軼事及深度哲文，為您的生活增光添彩。

52. 1968年(農歷戊申年)生，1980年考入陜西省戲曲研究院演員訓練班，坐科8年，1987年隨全班成立院青年實驗劇團，任演員，主工刀馬旦、正旦等。

53. 在楔子中，蔡婆便道：“花有重開日，人無再少年；不須長富貴，安樂是神仙。”因此，世故茍且的蔡婆在死與再嫁的問題上選擇再嫁，在官休與私休的問題上選擇私休。

54. 官既不管事，也管不瞭事，吏員便趁機以案生財，誰給的錢多就為誰辦事，大江南北，地痞流氓為非作歹，竇娥這樣的蒙冤者勝不勝數。

55. 竇娥，你藥殺瞭俺老子，你要官休？要私休？

56. 《竇娥冤》全名是《感天動地竇娥冤》元代戲劇傢關漢卿創作的雜劇。

57. “韃靼過關，取所掠山東兩河少壯男女數十萬，皆殺之”。

58. 在滾繡球一曲中，竇娥因蒙冤赴刑而發出對天地的怨恨。她悲憤地質問：“天地也!隻合把清濁分辨，可怎生糊突瞭盜蹠、顏淵?”她痛陳現實，指斥天地的不公、命運的不平，使“為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延”。這不公平的事實，摧毀瞭她對天地的敬畏和幻想，使她得出結論：“天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!”她大聲呼告，對天地加以否定：“地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!”竇娥在絕望中憤而抗議，揭露人間普遍的不合理，否定掌握人間的貧賤富貴、生死壽命的天地鬼神的公正性。這裡的天地是現實的象征，鬼神是人間統治者的象征。對天地鬼神的指斥，實際上是對當時黑暗社會的控訴、抗議，對封建法制、封建秩序的否定。

59. 與案例二相比，這是一節事先有充分準備的課，但是課堂上沒有瞭戲劇常規教學的分角色朗讀、人物性格分析，而是拓開一步，在假定學生可以自己弄懂這些的前提下，請學生以主體的姿態策劃一次主題學習活動。此種嘗試是對常規戲劇教學的顛覆，這得益於學生學習方式的轉變。它和案例三給我們的最大啟示是語文學習活動的創新不隻體現在教師如何教，也體現在學生如何學上。

60. 第二個是竇天章上京中高魁奉聖旨巡查民情，竇娥冤魂向父說明原委。竇天章經過明察暗訪，終於將一並惡人就地正法。竇娥冤情才得已真相大白。

61. 有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權，天地也隻合把清濁分辨，可怎生糊突瞭盜蹠顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延，天地也做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也你不分好歹何為地，天也你錯勘賢愚枉做天！哎隻落得兩淚漣漣。

62. 詩人：姑娘啊，我翻過千山萬水來到這裡，一心想把你從刀下拯救出來，就像耶酥從眾人的亂石下救出將要被砸死的女人(作英雄狀)。

63. 全劇四折，寫弱小寡婦竇娥，在無賴陷害、昏官毒打下，屈打成招，成為殺人兇手，被判斬首示眾。臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓願：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。果然，竇娥冤屈感天動地，三樁誓願一一實現。

64. 而遊牧文化一旦取得政治上的優勢，往往會將暴力當成戰勝一切的手段，將野蠻視作英雄氣質。

65. 竇娥冤戲曲“沒時運”(官吏無心正法，百姓有口難言)

66. 我做瞭個銜冤負屈沒頭鬼，怎肯放過你這好色荒淫漏面賊。

67. 二煞：你道是暑氣暄，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍?若果有一腔怨氣噴如火，定要感得六出冰花滾似綿，免著我屍骸現;要什麼素車白馬，斷送出古陌荒阡?

68. 那麼，她在婆婆那裡是否能夠得到溫暖呢？

69. 竇天章因為欠蔡婆婆高利貸，無錢歸還，將小女竇娥給蔡傢當童養媳。蔡婆婆給竇天章盤纏赴京趕考。竇娥與丈夫生活不久後，丈夫暴病去世，竇娥與婆婆二人守寡在傢。一日，蔡婆婆向賽盧醫討債時，險被無錢歸還的賽盧醫殺害，巧被路過的張驢兒與其父撞破此事。

70. 蒙古攻滅金朝，人口比戰爭之前減少瞭百分之九十。

71. 甲：我們將目擊一個女人死亡的全過程。

72. 因為他不想用非正義的手段去增添世界的黑暗。他的使命是“重整乾坤”，他想讓朗朗乾坤充滿愛與正義。如果他以惡報惡，他就變成瞭和對方一樣的人，一樣制造不幸和黑暗的人。所以當他的仇人、他的叔父克勞狄斯在花園裡獨自懺悔的時候，本來是哈姆萊特最好的下手時機，他最終還是選擇瞭放棄。雖然最後以悲劇結局，但他的猶豫和不忍，他的矛盾與堅持，給這個世間帶來瞭許多人性的溫暖與靈魂的光明。

73. 這些知識拓展有助於高中生思考“文化自信”的內涵。文化傳承與理解是學生在語文學習中較為高級的任務指向，傳承不能靠權威，必須是學習者發自肺腑的認同與心甘情願的踐行，而前提應該是傳統文化自具魅力，其價值得到真正發掘與揭示。《竇娥冤》劇作所蘊含的“天人感應”思想，雖不免神秘色彩，但其“以物類推”的邏輯思維方式，以及從物我關系中克制人類欲望的自省態度，卻鮮明帶有中華文化智慧的烙印，完全符合語文核心素養“防止文化上民族虛無主義”的教學要求。

74. 萇弘化碧，望地啼鵑。

75. 合：應該。怎生：怎麼。糊突：混淆。

76. 那時候，演戲的人社會地位很低，關漢卿卻跟他們混得挺熟;有時候他自己也上場演出，扮個角色。因為他對音樂戲劇很有研究，所以編出的戲也就格外精采。

77. 在《竇娥冤》裡，流氓橫行霸道，官吏草營人命，平民百姓有苦無處說、有冤無處訴，社會無比黑暗。

78. 追尋愛情的小寡婦，智撕渣男的風月女……這都是唐宋詩人不敢或不屑於寫的，卻是廣大人民群眾喜聞樂見的。為瞭向宋代名流致敬，關漢卿還把柳永(南宋詞人)搬上舞臺，主角當然是柳永的情人謝天香，風流才子柳永則是個呆頭呆腦的傻姑爺形象。

79. 一杖下，一道血，一層皮。

80. 竇娥不從，張驢兒想毒死蔡婆再向竇娥下手，沒想到卻毒死瞭自己的父親。

81. 莫不是八字兒該載著一世憂？誰似我無盡頭！須知道人心不似水長流．

82. 那麼，如果這個時候有一個愛她的人出現，要帶她走，她又會作何選擇呢？

83. “似這等憂愁，不知幾時是瞭也呵！”

84. 蔡婆的運氣相對較好，如遇到賽盧醫加害時被救，羊肚湯被下毒後作嘔沒吃，面對官司能保全自身，最終又被竇天章收養傢中等。這雖然存在外部偶然性，但也有其內在必然性，即蔡婆的性格、觀念、經歷、處事經驗等。在楔子中，蔡婆便道：“花有重開日，人無再少年；不須長富貴，安樂是神仙。”因此，世故茍且的蔡婆在死與再嫁的問題上選擇再嫁，在官休與私休的問題上選擇私休。

85. 天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地?天也，你錯勘賢愚枉做天!哎，隻落得兩淚漣漣

86. 鮑老兒：念竇娥服侍婆婆這幾年，遇時節將碗涼漿奠;你去那受刑法屍骸上烈些紙錢，隻當把你亡化的孩兒薦。婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時沒運，不明不暗，負屈銜冤。

87. 滿腹閑愁，數年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦．

88. 莫不是八字兒該載著一世憂？誰似我無盡頭！須知道人心不似水長流。

1. 若沒些靈聖與世人傳，也不見得湛湛清天。

2. 放高利貸的婆婆對嫁給張老頭是不怎麼反對的，再說，還是救命恩人呢。但竇娥的反應：

3. “婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時沒運，不明不暗，負屈銜冤。”

4. 則問那黃昏白晝，兩般兒忘餐廢寢幾時休？大都來昨宵夢裡，和著這今日心頭．

5. 黃金浮世寶，白發故人稀。

6. 她痛罵鬼神天地，斥責天地間的一切不公平。最後臨刑前發下瞭三樁誓願：被斬後，“一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上”；三伏天，“身死之後，天降三尺瑞雪，遮掩瞭竇娥屍首”；從今以後，“楚州亢旱三年”。竇娥冤死後，這三種超自然的現象果然一一實現。

7. 投稿請發電子郵件：luotuowangzi2@1com

8. 在法場上，她對天地鬼神發出瞭驚心動魄的控訴，實際是對黑暗社會現實的否定，突出地表現瞭她不可征服的反抗精神。

9. 你道是暑氣暄，不是那下雪天，豈不聞飛霜六月因鄒衍?若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似錦，免著我屍骸現;要什麼素車白馬，斷送出古陌荒阡?

10. 長則是急煎煎按不住意中焦，悶沉沉展不徹眉尖皺，越覺的情懷冗冗，心緒悠悠.

11. 臨刑前，滿腔悲憤的竇娥許下三樁誓願：血濺白練，六月飛雪，大旱三年。果然，竇娥冤屈感天動地，三樁誓願一一實現。

12. 地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!

13. 得放手時須放手，得饒人處且饒人。

14. 則問那黃昏白晝，兩般兒忘餐廢寢幾時休?大都來昨宵夢裡，和著這今日心頭.

15. 竇娥(原名竇端雲)的父親竇天章為獲取功名借瞭高利貸，無錢還債，隻好將女兒抵給蔡婆做童養媳。

16. 窮書生竇天章為還高利貸將女兒竇娥抵給蔡婆婆做童養媳，不出兩年竇娥的夫君早死。張驢兒要蔡婆婆將竇娥許配給他不成，將毒藥下在湯中要毒死蔡婆婆結果誤毒死瞭其父。張驢兒反而誣告竇娥毒死瞭其父，昏官桃杌最後做成冤案將竇娥處斬，竇娥臨終發下“血染白綾、天降大雪、大旱三年”的誓願。竇天章科場中第榮任高官，最後為竇娥平反昭雪。

17. “不提防”(信任官府，羊入虎口)

18. 從今日遠踐洛陽塵，又不知歸期定準，則落得無語暗消魂。

19. 你道他匆匆喜，我替你倒細細愁：愁則愁興闌珊。咽不下交歡酒，愁則愁眼昏騰。扭不上同心扣，愁則愁意朦朧。睡不穩芙蓉褥。

20. 任何一種不合理的制度都有其深層的緣由。相對於農耕文化和工商文明，元代蒙古人的遊牧文化明顯比較落後。

21. 可憐竇娥自幼無愛，婚後失愛，如今連生命都無法存留瞭。活著的日子，因苦悶而倍感漫長；臨死的時候，又覺得人生二十年如此短暫和空白。道德標簽下，隻有無生無愛的悲哀。她的冤，不僅僅是做瞭張驢兒的替罪羊，更是人生枉活、青春虛度的苦悶和抑鬱。喊冤，喊出的是壓抑不住的自我意識的覺醒，與蓬蓬勃勃的生命力。

22. “呼天”現象是中國文化的一種特色，中國人自古是敬天的，《論語·季氏》中說：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人言。”“天”始終是中國人心中的至高主宰，尤其是弱勢群體老百姓，他們更是隻有依靠老天爺，因此他們相信老天有眼，並且能夠懲罰惡人：

23. 從語文教學原則著眼，各類文體包括戲劇在內，有共同遵循的原則。比如，確定教學設計的起點，找到課堂教學的起點，關註課堂教學的有效性，等等。從語文教學的文學性定位著眼，文學作品與非文學作品的教學有差異，也有其共同性。我們再來看兩個案例：

24. (詩人出，張望法場，驀然發現犯人，高聲叫)：刀下留人！

25. 莫不是八字兒該載著一世憂?誰似我無盡頭!須知道人心不似水長流.

26. 《竇娥冤》源自關漢卿雜劇《感天動地竇娥冤》，是陜西省戲曲研究院日常演出的經典保留劇目。1958年著名戲劇傢馬健翎改編創作成為秦腔，當年7月為紀念關漢卿誕辰700周年在西安首演。1958年11月三大秦班進北京，1959年三大秦班下江南，巡遊南方十一省市演出，《竇娥冤》是必演劇目。晉京期間，xxx、xxx、xxx、xxx、xxx等黨和xxx觀看瞭演出，並與演職人員合影留念。全國戲曲界專傢學者對《竇娥冤》的藝術成就給予肯定，其他省份劇種亦相繼移植上演。

27. 劊子手甲：在這個陽光燦爛的日子裡，

28. 感天動地竇娥冤》(簡稱《竇娥冤》)是元代戲曲傢關漢卿創作的雜劇，刊行於明萬歷十年(1582年)。

29. 則問那黃昏白晝，兩般兒忘餐廢寢幾時休？大都來昨宵夢裡，和著這今日心頭。

30. 元代的民族政策激起瞭很多民族的反抗，《竇娥冤》就是在這樣一個歷史背景下產生。至元到大德這個統治時期是元代最為黑暗的時期，元代廢科舉長達八十餘年，而就是在這個時期統治階級內部的權利鬥爭不斷，其統治階層的不穩定加重瞭民眾的痛苦。

31. 一煞：你以為對蒼天不能有期盼，人心不值得可憐，你不知道皇天也會隨人願。為什麼三年不見一滴雨?也隻是因為東海曾經有位孝婦蒙受冤。今日該輪到你山陽縣，這都是官吏們無心行公正，使老百姓有口難言。

32. 為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。

33. 《竇娥冤》是我國元代戲劇大傢關漢卿的代表作之一。寫個弱小無靠的寡婦竇娥，在貪官的迫害下，被誣為“藥死公公”的罪名，並斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的社會意義，作傢提出瞭封建社會裡“官吏們無心正法，使百姓有口難言”的問題，控訴瞭社會的黑暗。“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天!”竇娥的哭訴把這場悲劇升華到一個新的高度。竇娥這個人物引起瞭千百年來人們的同情。

34. 一煞：你道是天公不可期，人心不可憐，不知皇天也肯從人願。做甚麼三年不見甘霖降?也隻為東海曾經孝婦冤。如今輪到你山陽縣，這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言。

35. 比如漢人每二十傢被編成一甲，由蒙古人做甲主。

36. 浮雲為我陰，悲風為我旋。

37. 〔滾繡球〕有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也!隻合把清濁分辨，可怎生糊突瞭盜蹠、顏淵 為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!哎，隻落得兩淚漣漣。

38. 滿腹閑愁，數年禁受，天知否？天若是知我情由，怕不待和天瘦。

39. 天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，隻落得兩淚漣漣。

40. 長則是急煎煎按不住意中焦，悶沉沉展不徹眉尖皺，越覺的情懷冗冗，心緒悠悠。

41. 行醫有斟酌，下藥依《本草》。死的醫不活，活的醫死瞭，。自傢姓盧，人道我一手好醫，多叫做賽盧醫。

42. 很多地方戲曲如徽劇、秦腔、晉劇、河北梆子、桂劇、滇劇編演的《六月雪》，漢劇的《羊肚湯》、《斬竇娥》，川劇高腔的《金鎖記》，也都是取材《感天動地竇娥冤》的改編作品，此外，各種說唱藝術，如鼓詞、寶卷、子弟書等等，也都有以竇娥故事為題材者。

43. 沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間遊魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。（）

44. 竇：你若誠心想幫我，就去求劊子手哥哥快些將竇娥斬首。到那時(作烈士狀)浮雲為我陰，悲風為我旋，雪飛六月，亢旱三年！我要是跟你走瞭(失落地)，我的誓也白發，願也空許，豈不讓楚州父老譏笑……

45. 當地有個流氓叫張驢兒，欺負蔡傢婆媳無依無靠，跟他父親張老兒一起賴在蔡傢，逼迫蔡婆婆嫁給張老兒。蔡婆婆軟弱怕事，勉強答應瞭。張驢兒又脅迫竇娥跟他成親，竇娥堅決拒絕。還把張驢兒痛罵瞭一頓。

46. 關漢卿，號已齋叟，金末元初大都(現在北京市)人，元代雜劇的代表作傢，與鄭光祖、白樸、馬致遠一同被稱為“元曲四大傢”，並居“元曲四大傢”之首。生卒年不詳。

47. 頃刻間遊魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。

48. 在殘酷的階級壓迫和民族壓迫下，各族勞動人民都過著悲慘的日子。貪污橫行，冤案多得數也數不清。

49. 你道是天公不可期，人心不可憐。

50. 為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延

51. 長則是急煎煎按不住意中焦，悶沉沉展不徹眉尖皺，越覺的情懷冗冗，心緒悠悠．

52. 地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！

53. 2017年8月29日和30日這兩天，是我終生難忘的兩天，連著兩個晚上我都到省兒童劇院觀看瞭河北梆子經典大戲《竇娥冤》。是北方戲曲傳媒的李天安李老師圓瞭我的夢，讓我夢想成真，此生無憾！激動的心情真是無以言表，能交到李老師這樣的朋友我是三生有幸！不誇張的說，李老師是我生命中的大貴人，使我找到河北梆子戲迷的娘傢，我不再是孤孤單單一個人在傢裡聽戲、看戲。他使我走出瞭傢門，現場觀看瞭我夢寐以求的經典大戲，親眼看到瞭我的女神——彭蕙蘅老師以及眾藝術傢們的精彩表演。