那時候蘇小姐把自己的愛情看得太名貴瞭，不肯隨便施與。現在呢，宛如做瞭好衣服，舍不得穿，鎖在箱裡，過一兩年忽然發見這衣服的樣子和花色都不時髦瞭，有些自悵自悔。

一個可愛的女人說你像她的未婚夫，等於表示假使她沒訂婚，你有資格得到她的愛。刻薄鬼也許要這樣解釋，她已經另有未婚夫瞭，你可以享受她未婚夫的權利而不必履行跟她結婚的義務。

醫學要人活，救人的肉體；宗教救人的靈魂，要人不怕死。所以病人怕死，就得請大夫，吃藥；醫藥無效，逃不瞭一死，就找牧師和神父來送終。學醫而信教，那等於說：假如我不能教病人好好的活，至少我還能教他好好的死，反正他請我不會錯，這仿佛藥房掌櫃帶開棺材的鋪子，太便宜瞭！

據說“女朋友”就是“情人”的學名，說起來莊嚴些，正像玫瑰花在生物學上叫“薔薇科木本復葉植物”，或者休妻的法律術語是“協議離婚”。

上海是個暴發都市，沒有山水花柳作為春的安頓處。公園和住宅花園裡的草木，好比動物園裡鐵籠子關住的野獸，拘束、孤獨，不夠春光盡情的發泄。春來瞭隻有向人的身心裡寄寓，添瞭疾病和傳染，添瞭奸情和酗酒打架的案件，添瞭孕婦。

古典學者看她說笑時露出的好牙齒，會詫異為什麼古今中外詩人，都甘心變成女人頭插的釵，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒想到化作她的牙刷。

有許多都市女孩子已經時裝模作樣的早熟女人，算不得孩子；有許多女孩子隻是渾沌癡頑的無性別孩子，還說不上女人。

許多女人會笑得這樣甜，但她們的笑容隻是面部肌肉柔軟操，仿佛有教練在喊口令：“一！”忽然滿臉堆笑，“二！”忽然笑個不知去向，隻餘個空臉，像電影開映前的佈幕。

女人原是天生的政治動物。虛虛實實，以退為進，這些政治手腕，女人生下來全有。……女人不必學政治，而現在的政治傢要成功，都得學女人。政治舞臺上的戲劇全是反串。方鴻漸：世間哪有戀愛？壓根兒是生殖沖動。

這一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜，小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都遮蓋起來。

打消已起的念頭仿佛跟女人懷孕要打胎一樣的難受。

蘇小姐因為鴻漸今天沒跟自己親近，特送他到走廊裡，心裡好比冷天出門，臨走還要向火爐前烤烤手。

同行最不宜結婚，因為彼此是行傢，誰也哄不倒誰，丈夫不回莫測高深地崇拜太太，太太也不會盲目地崇拜丈夫，婚姻的基礎就不牢固。

“說大話哄人慣瞭，連自己也哄相信-----這是極普通的心理現象。” 參考資料： 女傭說著，她和周太太、效成三人眼睛裡來往的消息，忙碌得能在空氣裡起春水的轂紋。

（蘇小姐）冷淡的笑容，像陰寒欲雪天的淡日，拉拉手……鴻漸想去年分別時的拉手，何等親熱；今天握她的手像捏著冷血的魚翅。……這時候他的心理，仿佛臨考抱佛腳的學生睡瞭一晚，發現自以為溫熟的功課，還是生的。

做媒人和做母親是女人的兩個基本欲望。

有雞鴨的地方：糞多；有年輕女人的地方：話多。

丈夫是女人的職業，沒有丈夫就等於失業。

那女孩子不過十六七歲，臉化妝得就像搓油摘粉調胭脂捏出來的假面具。鴻漸想上海不愧是文明先進之區，中學女孩子已經把門面油漆粉刷，招徠男人瞭。可是這女孩子的臉假得老實，因為決沒人相信貼在她臉上的那張脂粉薄餅會是她的本來面目。

唐小姐嫵媚端正的圓臉，有兩個淺酒窩。天生著一般女人要花錢費時、調脂和粉來仿造的好臉色，新鮮得使人見瞭忘掉口渴而又覺得嘴饞，仿佛是好水果。她的眼睛並不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛隻像政治傢講的大話，大而無當。古典學者看她說笑時露出的好牙齒，會詫異為什麼古今中外詩人，都甘心變成女人頭插的釵、腰束的帶、身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒有想到化作她的牙刷。她頭發沒燙，眉毛沒鑷，口紅也沒擦，似乎安心遵守天生的限止，不要彌補造化的缺陷。

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對於吃不到的葡萄，不僅可以想象它是酸的，很有可能想象它是甜的一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包醜;小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。

—— 錢鐘書

人生據說是一部大書。假使人生真是這樣，那麼，我們一大半作者隻能算是書評傢，具有書評傢的本領，無須看得幾頁書，議論早已發瞭一大堆，書評一篇寫完交卷。

—— 錢鐘書

有一種人的理財學不過是借債不還，所以有一種人的道學，隻是教訓旁人，並非自己有什麼道德。

—— 錢鐘書

有種人神氣活見，你對他恭維，他不推卻地接受，好像你還他的債，他隻恨你沒有附繳利錢。另外一種假作謙虛，人傢贊美，他滿口說慚愧不敢當，好象上司納賄，嫌數量太少，原壁退還，好等下屬加倍再送。

—— 錢鐘書,《寫在人生邊上》,《魔鬼夜訪錢鐘書先生》

做文章時，引用到古人的話，不要引用號，表示辭必己出，引用今人的話，必須說‘我的朋友'——這樣你總能招攬朋友。經典語錄

—— 錢鐘書,《寫在人生邊上》,《魔鬼夜訪錢鐘書先生》

為別人做傳記也是自我表現的一種;不防加入自己的主見，借別人為題目來發揮自己。反過來說，作自傳的人往往並無自己可傳，就逞心如意地描摹出自己老婆、兒子都認不得的形象，或者東拉西扯地記載交遊，傳述別人的軼事。所以，你要知道一個人的自己，你得看他為別人做的傳。自傳就是別傳。