??——畢淑敏，《愛怕什麼》

6、磨礪內心比油飾外表要難得多，猶如水晶與玻璃的區別。

7、我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顏常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。書不是萬能的，卻會使女人千變萬化。——畢淑敏，《我所喜歡的女子》

8、人活著是為什麼，自己快樂同時使別人快樂。

世界曾經顛倒黑白，如今回歸絢麗色彩。世界曾經失去聲響，如今有你們陪我唱歌。夜裡黑暗覆蓋著左手，左手覆蓋著右手。曾經牽手的手指，夜裡獨自合十。風吹沙吹成沙漠，你等我，等成十年漫長的打坐。你是天下的傳奇，你是世界的獨一。你讓我花掉一整幅青春，用來尋你。五、四、三、二、一、他和她的迷藏。開始

少走瞭彎路，也就錯過瞭風景，無論如何，感謝經歷。

1) 我覺得一個人若生活得誠實，他一定是生活在一個遙遠的地方瞭。（P2）

2) 我們天性*中最優美的品格，好比果實上的粉霜一樣，是隻能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。（P4）

3) 人類在過著靜靜的絕望的生活。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己。……可是不做絕望的事，才是智慧的一種表征。（P6）

4) 清醒健康的人都知道，太陽終古常新。拋棄我們的偏見，是永遠不會來不及的。無論如何古老的思想與行為，除非有確證，便不可以輕信。在今天人人附和或以為不妨默認的真理，很可能在明天變成虛無縹緲的氤氳。（P6）

5) 我們被迫生活得這樣周到和認真，崇奉自己的生活，而否定變革的可能。……可是從圓心可以畫出多少條半徑來，而生活方式就有這樣的多。一切變革，都是值得思考的奇跡，……當一個人把他想象的事實提煉為他的理論之時，我預見到，一切人最後都要在這樣的基礎上建築起他們的生活來。（P9）

6) 要做一個哲學傢的活，不但要有精美的思想，不但要建立起一個學派來，而且要這樣地愛智慧，從而按照瞭智慧的指示，過著一種簡單、獨立、大度、信任的生活。（P12）

7) 他在得到瞭這些生命所必需的事物（衣食住等）之後，就不會要過剩品而要有另一些東西；那就是說免於卑微工作的假期開始瞭，現在他要向生命邁進瞭。（P12）

8) 在任何氣候任何時辰，我都希望及時改善我當前的狀況，並要在手杖上刻下記號；過去和未來的交叉點正是現在，我就站在這個起點上。（P13）

9) 不僅要觀日出和黎明，如果可能，還要瞻仰大自然本身！（P14）

10) 如果在我們度過白晝和黑夜時，有更多時候是和天體中間沒有東西隔開著的，如果詩人並不是在屋脊下面說話說得那麼多，如果聖人也不在房屋內住得那麼長久的話，也許事情就好瞭。鳥雀不會在洞內唱歌，白鴿不會在棚子裡撫愛它們的真純。（P23）

11) 要知道，美的趣味最好在露天培育，在那裡既沒有房屋，也沒有管傢。（P32）

12) 那是愉快的春日，人們感到難過的冬日正跟凍上一樣地消溶，而蟄伏的生命開始舒伸瞭。（P34）

13) 一個人要在世間謀生，如果生活得比較單純而且聰明，那並不是苦事，而且還是一種消遣；……我希望世界上的人，越不相同越好；但是我願意每一個人都能謹慎地找出並堅持他自己的合適方式，而不要采用他父親的，或母親的，或鄰居的方式。（P60）

14) 我不以為一個人的正直和慈善是主要的價值，它們不過是他的枝枝葉葉。……我要的是人中的花朵和果實；讓他的芬芳傳送給我，讓他的成熟的馨香在我們交接中熏陶我。他的良善不能是局部的、短暫的行為，而是常持的富足有餘，他的施與於他無損，於他自己，也無所知。這是一種將萬惡隱藏起來的慈善。（P65）

15) 一切健康、成就，使我高興，盡管它遙遠而不可及；一切疾病、失敗使我悲傷，引起惡果，盡管它如何同情我，或我如何同情它。所以，如果我們要真的用印第安式的、植物的、磁力的或自然的方式來恢復人類，首先讓我們簡單而安寧，如同大自然一樣，逐去我們眉頭上垂掛的烏雲，在我們的精髓中註入一點兒小小的生命。不做窮苦人的先知，努力做值得生活在世界上的一個人。（P67）

16) 如果你手上很富有，要像棗樹一樣慷慨自由；可是，如果你沒有可給的呢，做一個Azad，自由的人，像柏樹一樣吧。（P67）

17) 你們要盡可能長久地生活得自由，生活得並不執著才好。（P73）

18) 每一個早晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡單，也許我可以說，同樣地純潔無暇。……如果我們醒時，並沒有比睡前有瞭更崇高的生命，那末這樣的白天，即便能稱之為白天，也不會有什麼希望可言；（P77）

19) 我到林中去，因為我希望謹慎地生活，隻面對生活的基本事實，看看我是否學得到生活要教育我的東西，免得到瞭臨死的時候，才發現我根本就沒有生活過。我不希望度過非生活的生活，生活是這樣的可愛；我卻也不願意去修行過隱逸的生活，除非是萬不得已。我要生活得深深地把生命的精髓都吸到，要生活得穩穩當當，生活得斯巴達式的，以便根除一切非生活的東西，劃出一塊刈割的面積來，細細地刈割或修剪，把生活壓縮到一個角隅裡去，把它縮小到最低的條件中，如果它被證明是卑微的，那末就把那真正的卑微全部認識到，並把它的卑微之處公佈於世界；或者，如果它是崇高的，就用切身的經歷來體會它，在我下一次遠遊時，也可以作出一個真實的報道。（P79）

20) 每一支小小松針都富於同情心地脹大起來，成瞭我的朋友。我明顯地感到這裡存在著我的同類，雖然我是在一般所謂淒慘荒涼的處境中，然則那最接近於我的血統，並最富於人性*的卻並不是一個人或一個村民，從今後再也不會有什麼地方會使我覺得陌生的瞭。（P116）

21) 我並不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨，我並不比瓦爾登湖更寂寞。我倒要問問這孤獨的湖有誰作伴？然而在它的蔚藍的水波上，卻有著不是藍色*的魔鬼，而是藍色*的天使呢。……我並不比一朵毛蕊花或牧場上的一朵蒲公英寂寞，我不比一張豆葉，一枝酢醬草，或一隻馬蠅，或一隻大黃蜂更孤獨。我不比密爾溪，或一隻風信雞，或北極星，或南風更寂寞，我不比四月的雨或正月的溶雪，或新屋中的第一隻蜘蛛更孤獨。（P120）

22) 如果你歡快地迎來瞭白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性*，更如繁星，更加不朽，——那就是你的成功。整個自然界都慶賀你，你暫時也有理由祝福你自己。最大的益處和價值往往都受不到人們的贊賞。我們很容易懷疑它們是否存在。我們很快把它們忘記瞭。它們是最高的現實。也許那些最驚人、最真實的事實從沒有在人與人之間交流。我每天生命的最真實收獲，也仿佛朝霞暮靄那樣地不可捉摸，不可言傳。我得到的隻是一點兒塵埃，我抓住的隻是一段彩虹而已。（P191）

23) 放縱瞭生殖的精力將使我們荒淫*而不潔；克制瞭它則使我們精力洋溢而得到鼓舞。……天性*難於克制，但必須克制。（P194）

24) 如果一個人跟不上他的伴侶們，那也許是因為他聽的是另一種鼓聲。讓他踏著他聽到的音樂節拍而走路，不管那拍子如何，或者在多遠的地方。他應否像一株蘋果樹或橡樹那樣快地成熟，並不是重要的。（P286）

25) 不論你的生命如何卑賤，你要面對它，生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時候，倒是最窮。愛找缺點的人就是到天堂裡也找得到缺點。盡管貧困，你要愛你的生活。甚至在一個濟貧院裡，你也還有愉快，高興，光榮的時辰。夕陽反射在濟貧院的窗上，像射在富戶人傢窗上一樣光亮；在那門前，積雪同在早春溶化。我隻看到，一個安心的人，在那裡也也象在皇宮中一樣，生活得心滿意足而富有愉快的思想。（P287）

26) 不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。（P290）

我們應放棄對自己過多關懷，將這過多的關懷真心誠意的奉獻他人。

所有的變革，都是可值得預期的奇跡，而奇跡在不經意的每一剎那就發生瞭。

對上帝林林總總的造物來說，具有同樣意義的生活必需品，即是食物，但對人類而言，在目前的天時之中，生活必需品可以分為：食品，房舍，服裝和燃料，缺少瞭這些，我們將無法自如的應付人生難題，更別提將來事業有成瞭。

大多數的奢侈品，大部分的所謂生活悠閑自在，不僅沒多大必要，而且對人類的發展實在是個阻礙。

談到奢侈與舒適這兩方面，最明智者往往過的比貧困者更為單純和樸實。

奢侈的生活必然結出奢侈的果實。

我也在心中惦記著另外一種人，他們似乎外表闊綽，但其實是所有社會階層中窮的最叮當響的，他們積攢瞭一些閑錢，卻不知如何去用它，也不知如何去淡漠它，因此，反倒給自己打造出瞭一副金銀做的腳鐐。

讓那些要去做事情的人再次牢記穿衣服的宗旨：首先，是維護生存必須的體內熱量；第二，就是在社會環境中遮蔽裸露的軀體，而且他還應判斷一下，有多少而又必須重要的工作，不必在衣櫥中添置新衣就可完成。

任何衣裝一旦離開瞭人就變得可憐和怪異起來。唯有用嚴肅的眼睛透視著穿衣人的真實生活，才能抑制住忍俊不禁的喧囂，還穿衣人一個神聖的真面目。

一個階級的奢華全有賴於另一個階級的貧困來得以維持。

驕奢淫逸之人擺顯出時髦花樣，而成群結隊的人卻趨之若鶩。

我寧願在大地上駕馭著一輛破牛車，悠閑自在的遊蕩，也不願意坐豪華話的觀光火車去天堂，沿途呼吸著烏煙瘴氣。

善行一旦變質，便會奇臭無比，就像人的屍身和神的屍身變質之後會散發出腐味一樣。

一個人勇於放棄的東西越多，他便是越富足。

蘇醒救是為瞭活著。

大多數人能夠讀懂或是聽懂別人閱讀就心滿意足瞭，或許僅領悟瞭一本書如《聖經》的智慧，因此，在一生的其餘時間隻去讀些所謂的休閑書，生活過得單調乏味，虛度瞭光陰。

擁有瞭智慧我們才學會慷慨行事。

人生之路有千萬條，但隻有你自己的路，才是你的宿命。那麼，你就走自己的路吧。

缺乏進取心和信心，人們便在買賣中，人們便如努力一般的過活。

要靠山珍海味，美酒佳肴生活是沒有什麼意義的。

說人是一種食肉動物，豈不是譴責嗎？真是的，在很大程度上將其他動物當做犧牲品，卻能使他活下來，實際上也確實活的下來。

一個健康的人內心中最溫柔又堅定的反對，都能夠戰勝時間的各種雄辯和陋習。擔人們卻又極少聽從自己天性，或恰恰在被它引入歧途時，卻又聽命於它。

假如你愉快的迎行來瞭白晝和黑夜，生活便像鮮花和香草的芳香四溢，而且更具活力，更像繁星，更加永久—那就是你的成功。

最大的好處和價值卻得不到人們的贊許。或許那些最令你驚訝和最真切的事實從沒在人們互相之間交流過。

能品嘗到食物的真味的人絕不會暴飲暴食，而暴飲暴食的人是品不出食物真味的。

在我們整個的感性的生命中，善良與邪惡之間的較量，從未停息過一刻，善是永不言敗的並被人類永遠贊頌的勝利者。在人類為之鳴奏的樂曲中，善的主題給我們以振奮的激昂。

我們都知道，在我們的身體內有一頭野性的動物，每當我們崇高的天性渾然欲睡時，他便醒瞭過來。

貞潔是人類的花朵，而創造力，英雄主義，神聖等等，則僅是它的各種果實。

智慧和純潔出自於身體力行，無知和淫欲出自於懶惰。

我們每個人都是一座神廟的建築師，他的聖殿便是他的身體。

所有高尚的品質，都會是一人的形態有所完善，但任何一種卑俗或是淫欲使他墮落為禽獸。

我們經常被局限於我們考察瞭的事物上，就知道它的規律與和諧，但是我們沒有突破對更多事物的瞭解，看上去好像很矛盾，而彼此相呼應的規律，還未找到而已，這些規律的和諧使人驚詫。

特殊的法則來自我們頻繁的觀察，一個旅行者，他跨出一步，山水的形狀都有變化，有無數的側面，你不可能在任何位置看到它的全貌。

不去花時間懊惱我們曾經失去的機會，極盡我們的責任，那麼我們就是有福之人。

春天的降臨仿佛如混沌初開，宇宙創世，如同黃金時代的重現—

一個人假如既自信又堅定不移地朝他夢想的目標前進，並努力營造他所向往的生活，那麼， 他會取得在通常情況下無法取得的意外成功。

不管你的生命多麼卑微，你要勇敢的面對生活；不用逃避，更不要用惡語詛咒它。

當你最富有之時，卻是你最貧窮之日。

你縱然是貧窮，也要喜愛你的生活。即使在濟貧院裡，你依然還擁有喜悅，開心，榮幸的時光。

不不要太顧慮於發展，不要汲汲於你的影響，這些都是身外之物。

多餘的財富隻能買多餘的商品，而人的心靈所需的物品，是用錢買不到的。

所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對於我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽隻是顆啟明星。

我並沒有在夢鄉

讓一行詩意顯榮耀，我生活在瓦爾登湖，

再沒有比這裡更接近上帝和天堂。

我是他的石岸，是他掠過湖心的一陣清風；

在我的手心裡，

是他的碧水，是他的白沙，

而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上25.魚上鉤瞭，那是因為魚愛上瞭漁夫，它願用生命來博漁夫一笑。

26.喜歡在你身上留下屬於我的印記，卻不曾記起你從未屬於過我。

27.其實我一直在你身邊守候，等你靠在我肩上訴說，會不會有那麼一天，你的溫柔都屬於我，我不會再讓你難過，讓你的淚再流!