佛學經典語錄：

1、一花一世界，一草一天堂，一樹一菩提，一葉一如來，一砂一極樂，一石一乾坤，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。

2、菩提本無樹，明境亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

3、與其說是別人讓你痛苦，不如說自己的修養不夠。

4、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。

5、好好的管教你自己，不要管別人。

6、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦瞭你自己。

7、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？

8、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。

9、人生八苦：生、老、病、死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。

10、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

11、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

12、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，隻在百年後，那一朵花開的時間。

13、一切皆為虛幻。凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來。

14、坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

15、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 。——《造塔功德經》

此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經》第262

一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——《增一阿含經》卷50

凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經

一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應作如是觀----金剛經

歸元性無二，方便有多門。——《楞嚴經》卷6

我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

華嚴經----普賢菩薩行願品

若人造重罪,作已深自責；懺悔更不造,能拔根本業。

----<佛為首迦長者說業報差別經>

覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。

----<佛說八大人覺經>

有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

---雜阿含經卷二

佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。——《楞嚴經》

舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。-----阿彌陀經

我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。——《楞嚴經》

當舍於懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。----大寶積經第91卷

若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。——《楞嚴經》

不生不滅不垢不凈不增不減--<心經> 菩提本無樹，銅鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。觀自在菩薩行深般若菠蘿密多時,

照見五蘊皆空，度一切苦厄,

舍利子，色不異空，空不異色，色既是空，空既是色,

受想行識，亦復如是,

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減,

是故空中無色，無受想行識,

無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界,

無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡,

無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故,

菩提薩多，以般若菠蘿密多故，心無掛礙，無掛礙故,

無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤,

三世諸佛，以般若菠蘿密多故，得阿那多羅三藐三菩提,

故知般若菠蘿密多是大神咒，是大明咒，是無上咒,

是無等等咒，能除一切苦真實不虛，故說般若菠蘿密多咒,

即說咒曰：揭諦，揭諦，般若揭諦，般若僧揭諦，菩提薩婆呵!