世人外迷著相，內迷著空，若能於相離相，於空離空，當下內外不迷，若悟此法，一念心開，是為開佛知見。※眾生妄分別，有佛有世界；若瞭真法性，無佛無世界。※語默動靜，一切聲色盡是佛事，何處覓佛！不可更頭上安頭，嘴上加嘴，莫生異見，總不出汝心。※雲何識自心？如言語者正是汝心，若不言語，又不作用，心體如虛空相似，無有相貌，亦無方所，亦無一向是無，有而不可見故。※你的微笑也是佛性作用，行住坐臥不離汝性，憂悲苦惱不離汝性，乃至慈悲喜舍亦不離汝性，珍重！※汝心是佛，佛即是心，心佛不異，即心即佛，若離於心，更別無佛。※但無生死煩惱等心，即不用菩提等法，故佛言：佛說一切法，度我一切心，我無一切心，何用一切法！※若欲無境，當空其心；心空境空，自性現前。※假借四大以為身，心本無生因境有；前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。※五蘊如夢無自性，響、影、焰幻化無自性。若法無自性，是法無相，是法一相，若法無相，所謂無相。※眾生及諸法，非以入無餘涅槃時乃空，從本以來常空。

《心經》

觀自在菩薩, 行深般若波羅密多時, 照見五蘊皆空, 度一切苦厄。

舍利子, 色不異空, 空不異色, 色即是空, 空即是色; 受想行識, 亦復如是。

舍利子, 是諸法空相: 不生不滅, 不垢不凈, 不增不減。

是故空中無色, 無受想行識。

無眼耳鼻舌身意, 無色聲香味觸法。

無眼界, 乃至無意識界。

無無明, 亦無無明盡; 乃至無老死, 亦無老死盡。

無苦集滅道。無智亦無得。

以無所得故, 菩提薩埵, 依般若波羅密多故, 心無罣礙; 無罣礙故, 無有恐怖; 遠離顛倒夢想, 究竟涅盤。

三世諸佛, 依般若波羅密多故, 得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅密多, 是大神咒?是大明咒?是無上咒?是無等等咒, 能除一切苦, 真實不虛。

故說般若波羅密多咒?即說咒曰: 揭諦?揭諦, 波羅揭諦, 波羅僧揭諦, 菩提薩婆訶。

十大經典佛曰

經典一：一切皆為虛幻。

經典二：不可說。

經典三：色即是空，空即是色。

經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

經典五：一花一世界，一葉一如來。

經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃。

經典十：我不入地獄，誰入地獄。

1、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

2、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

3、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類，不過是滿眼空花，一片虛幻。

4、由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖

5、緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。

6、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過

7、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

8、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

《心經》

觀自在菩薩, 行深般若波羅密多時, 照見五蘊皆空, 度一切苦厄。

舍利子, 色不異空, 空不異色, 色即是空, 空即是色; 受想行識, 亦復如是。

舍利子, 是諸法空相: 不生不滅, 不垢不凈, 不增不減。

是故空中無色, 無受想行識。

無眼耳鼻舌身意, 無色聲香味觸法。

無眼界, 乃至無意識界。

無無明, 亦無無明盡; 乃至無老死, 亦無老死盡。

無苦集滅道。無智亦無得。

以無所得故, 菩提薩埵, 依般若波羅密多故, 心無罣礙; 無罣礙故, 無有恐怖; 遠離顛倒夢想, 究竟涅盤。

三世諸佛, 依般若波羅密多故, 得阿耨多羅三藐三菩提。

故知般若波羅密多, 是大神咒?是大明咒?是無上咒?是無等等咒, 能除一切苦, 真實不虛。

故說般若波羅密多咒?即說咒曰: 揭諦?揭諦, 波羅揭諦, 波羅僧揭諦, 菩提薩婆訶。

十大經典佛曰

經典一：一切皆為虛幻。

經典二：不可說。

經典三：色即是空，空即是色。

經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

經典五：一花一世界，一葉一如來。

經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

經典九：菩提本無樹，明鏡亦非臺，原本無一物，何處染塵埃。

經典十：我不入地獄，誰入地獄。

1、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

2、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

3、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類，不過是滿眼空花，一片虛幻。

4、由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖

5、緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。

6、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過

7、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

8、一念愚即般若絕，一念智即般若生。

是以眼見色已，不取於相，不取隨相。以耳聞聲已……以鼻嗅香已……以舌嘗味已……以身觸觸已……以意識知法已，不取於相，不取隨相。

修 心 八 頌

第一頌 恒懷珍愛

我於一切有情眾，視之尤勝如意寶，

願成滿彼究竟利，恒常心懷珍愛情。

第二頌 思維卑劣

隨處與誰為伴時，視己較諸眾卑劣，

從心深處思利他，恒常尊他為最上。

第三頌 疾斷煩惱

一舉一動觀自心，正當煩惱初萌生，

危害自與他人時，願疾呵斥令消除。

第四頌 願惜此寶

秉性邪惡眾有情，恒為猛烈罪苦迪，

見時如遇大寶藏，願恒惜此難得寶。

第五頌 自受虧損

他人出於嫉妒心，非埋辱罵謗我等，

虧損失敗我取受，願將勝利奉獻他。

第六頌 視害為師

吾昔饒益助某人，且曾深心寄厚望，

彼雖非理妄加害，願視彼為善知識。

第七頌 暗取他苦

無論直接與間接，願獻利樂於慈母，

如母有情諸苦患，我願暗中自取受。

第八頌 諸法如幻

願此一切我所行，不為人法念垢染，

以知諸法如幻智，無執離縛而解脫。佛在傢中別遠求，養育之恩記心頭，人人都有親父母，就在父母身邊修。佛曰：一花一世界，一葉一菩提。

佛曰：苦海無涯，回頭是岸。

佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過

佛曰：為何不必?

佛曰：一切皆為虛幻

佛曰：不可說,不可說

佛曰：菩提並無樹,明鏡亦無臺,世本無一物,何處染塵埃!

佛曰：放下屠刀，立地成佛

佛曰：救人一命，勝造七級浮屠

佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。

佛經全是經典句子.

諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 。——《造塔功德經》

此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經》第262

一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——《增一阿含經》卷50

凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經

一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應作如是觀----金剛經

歸元性無二，方便有多門。——《楞嚴經》卷6

我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

華嚴經----普賢菩薩行願品

若人造重罪,作已深自責；懺悔更不造,能拔根本業。

----<佛為首迦長者說業報差別經>

覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。

----<佛說八大人覺經>

有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

---雜阿含經卷二

佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。——《楞嚴經》

舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。-----阿彌陀經

我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。——《楞嚴經》

當舍於懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。----大寶積經第91卷

若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。——《楞嚴經》

不生不滅不垢不凈不增不減--<心經> 菩提本無樹，銅鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。觀自在菩薩行深般若菠蘿密多時,

照見五蘊皆空，度一切苦厄,

舍利子，色不異空，空不異色，色既是空，空既是色,

受想行識，亦復如是,

舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減,

是故空中無色，無受想行識,

無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界,

無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡,

無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故,

菩提薩多，以般若菠蘿密多故，心無掛礙，無掛礙故,

無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤,

三世諸佛，以般若菠蘿密多故，得阿那多羅三藐三菩提,

故知般若菠蘿密多是大神咒，是大明咒，是無上咒,

是無等等咒，能除一切苦真實不虛，故說般若菠蘿密多咒,

即說咒曰：揭諦，揭諦，般若揭諦，般若僧揭諦，菩提薩婆呵!