世界曾經顛倒黑白，如今回歸絢麗色彩。世界曾經失去聲響，如今有你們陪我唱歌。夜裡黑暗覆蓋著左手，左手覆蓋著右手。曾經牽手的手指，夜裡獨自合十。風吹沙吹成沙漠，你等我，等成十年漫長的打坐。你是天下的傳奇，你是世界的獨一。你讓我花掉一整幅青春，用來尋你。五、四、三、二、一、他和她的迷藏。開始

少走瞭彎路，也就錯過瞭風景，無論如何，感謝經歷。

??——畢淑敏，《愛怕什麼》

6、磨礪內心比油飾外表要難得多，猶如水晶與玻璃的區別。

7、我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顏常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。書不是萬能的，卻會使女人千變萬化。——畢淑敏，《我所喜歡的女子》

8、人活著是為什麼，自己快樂同時使別人快樂。

經典著作有《孟子》，經典語錄有很多。

1、《孟子》

《孟子》，被南宋朱熹列為“四書”（另外三本為《大學》《中庸》《論語》）。戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫醜等著。

記錄瞭孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動，屬儒傢經典著作。

2、"生於憂患，死於安樂"

出自《孟子·告子下》，意思是：處在憂慮禍患中可以使人或國傢生存，處在安逸享樂中可以使人或國傢消亡。

3、“得道多助，失道寡助”

出自《孟子·公孫醜下》，意思是：站在正義、仁義方面，會得到多數人的支持幫助；違背道義、仁義，必然陷於孤立。

4、“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之”

出自《孟子·離婁上》，意思是：你愛護別人但人傢不親近你，就反省自己的仁愛夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對方不報答，就要反省自己恭敬夠不夠。

任何行為如果沒有取得效果，都要反過來檢查一下自己，隻要自己本身端正瞭，天下人民就會歸順你瞭。

5、“不孝有三，無後為大”

出自《孟子·離婁上》，意思是：不孝順的行為有很多種，沒有盡到後代的責任就像父母不存在一樣的行為是最為不孝順的。

參考資料來源：百度百科——孟子孟子語錄三篇

《孟子》

孟子曰：“仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪〔薪〕柴火。之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也〔與於不仁之甚者也〕和很不仁的人相同瞭。與，同。，亦終必亡〔亦終必亡〕也終究會消失（指已經積下的一點仁德）。而已矣。”（《孟子?告子上》）

孟子曰：“五谷〔五谷〕通常指稻、黍、稷、麥、豆五種谷物。者，種〔種（zhòng）〕播種的，這裡指莊稼。之美者也；茍為不熟，不如荑稗〔荑稗（tí bài）〕兩種類似莊稼的野草，子食也可以吃。荑，即“”。。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”（《孟子?告子上》）

孟子曰：“雞鳴而起，孳孳〔孳孳〕勤勉的樣子。為善者，舜之徒〔舜之徒〕舜一類的人。舜，傳說中的古代帝王，名重華，是儒傢推崇的明君。徒，類。也；雞鳴而起，孳孳為利者，蹠〔蹠〕春秋戰國之間民眾起義領袖，被誣稱為“盜蹠”。之徒也。欲知舜與蹠之分，無他〔無他〕沒有別的。，利與善之間也。”（《孟子?盡心上》）

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孟子繼孔子之後，極力“推銷”儒傢的仁愛思想，勸勉人們棄惡從善。看他在這三段話中，多會打比方，多麼能言善辯！古今社會，世殊時異，但人心善惡的道理還是亙古不變的話題，“利己”與“利他”怎樣調和，仍是現代社會中每個人所面對的問題。

孟子和孔子一樣，在他四十多歲的時候，開始帶著學生周遊各國，宣傳他的社會理想。他發展瞭孔子的“仁愛”思想，極力勸勉君主實行“仁政”，認為“仁者無敵”。為瞭使人心向善，他特別重視“利”和“義”的分辨，認為人們在這兩者之間作出怎樣的抉擇，是衡量一個人道德水準的重要標志。讀他的語錄，我們會明顯感到他的執著、自信和銳不可當的氣勢，令人折服。

孟子語錄三篇①選自《孟子》。經典著作：《魚我所欲也》

語錄：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為茍得也；死亦我所惡（wù），所惡有甚於死者，故患有所不辟（bì）也。

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那麼我寧願舍棄魚而選取熊掌。

生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那麼我寧願犧牲生命而選取大義。

生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。

擴展資料：

《孟子》，被南宋朱熹列為“四書”（另外三本為《大學》《中庸》《論語》）。戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫醜等著。最早見於趙岐《孟子題辭》：“此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》”。

《漢書·藝文志》著錄《孟子》十一篇，現存七篇十四卷。總字數三萬五千餘字，286章。相傳另有《孟子外書》四篇，已佚（今本《孟子外書》系明姚士粦偽作）。

書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。古代考試主要考《四書》《五經》。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄瞭孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動，屬儒傢經典著作。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做傢傳戶誦的書。《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，一直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。

《孟子》有七篇十四卷傳世：《梁惠王》上、下；《公孫醜》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》上、下；《萬章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。

但考諸《孟子》，孟軻所見時君如梁惠王、梁襄王、齊宣王、鄒穆公、滕文公、魯平公等皆稱謚號，恐非孟子自作時所為也；又記孟子弟子樂正子、公都子、屋盧子皆以“子”稱，也斷非孟子之所為，其編定者極可能是孟子的弟子。成書大約在戰國中期。

《孟子》一書不僅是儒傢的重要學術著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴密；既滔滔雄辯，又從容不迫。用形象化的事物與語言，說明瞭復雜的道理。對後世散文傢韓愈，柳宗元，蘇軾等影響很大。

孟子的語錄比如：

孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵於天，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。”

孝子之至,莫大乎尊親;尊親之至,莫大乎以天下養。為天子父,尊之至也;以天下養,養之至也。——孟子

世俗所謂不孝者五：情其四支，不顧父母之養，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養，二不孝也；好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇鬥狠，以危父母，五不孝也。——孟子

1. 魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也

2. 天時不如地利，地利不如人和。

3. 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

4. 天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

5. 順便來句搞笑的，孔子曰上午不睡下午崩潰，孟子曰孔子說得對。希望樓主采納孟子語錄三篇

《孟子》

孟子曰：“仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪〔薪〕柴火。之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與於不仁之甚者也〔與於不仁之甚者也〕和很不仁的人相同瞭。與，同。，亦終必亡〔亦終必亡〕也終究會消失（指已經積下的一點仁德）。而已矣。”（《孟子?告子上》）

孟子曰：“五谷〔五谷〕通常指稻、黍、稷、麥、豆五種谷物。者，種〔種（zhòng）〕播種的，這裡指莊稼。之美者也；茍為不熟，不如荑稗〔荑稗（tí bài）〕兩種類似莊稼的野草，子食也可以吃。荑，即“”。。夫仁，亦在乎熟之而已矣。”（《孟子?告子上》）

孟子曰：“雞鳴而起，孳孳〔孳孳〕勤勉的樣子。為善者，舜之徒〔舜之徒〕舜一類的人。舜，傳說中的古代帝王，名重華，是儒傢推崇的明君。徒，類。也；雞鳴而起，孳孳為利者，蹠〔蹠〕春秋戰國之間民眾起義領袖，被誣稱為“盜蹠”。之徒也。欲知舜與蹠之分，無他〔無他〕沒有別的。，利與善之間也。”（《孟子?盡心上》）

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孟子繼孔子之後，極力“推銷”儒傢的仁愛思想，勸勉人們棄惡從善。看他在這三段話中，多會打比方，多麼能言善辯！古今社會，世殊時異，但人心善惡的道理還是亙古不變的話題，“利己”與“利他”怎樣調和，仍是現代社會中每個人所面對的問題。

孟子和孔子一樣，在他四十多歲的時候，開始帶著學生周遊各國，宣傳他的社會理想。他發展瞭孔子的“仁愛”思想，極力勸勉君主實行“仁政”，認為“仁者無敵”。為瞭使人心向善，他特別重視“利”和“義”的分辨，認為人們在這兩者之間作出怎樣的抉擇，是衡量一個人道德水準的重要標志。讀他的語錄，我們會明顯感到他的執著、自信和銳不可當的氣勢，令人折服。

孟子語錄三篇①選自《孟子》。