1. 天與地無窮，人死者有時，操有時之具而托於無窮之間，忽然無異騏驥之馳過隙也。不能說其志意，養其壽命者，皆非通道者也。

2. 堅志者，功名之主也；不惰者，眾善之師也。

3. 與妒勝已者而謀舉嫉惡之賢，是與狐議治裘也。

4. 大天之內，復有小天。

5. 夫哀莫大於心死，而人死亦次之。

6. 夫大寒至，霜雪降，然後知松柏之茂也。

7. 悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。

8. 太山之高，背而弗見；秋毫之末，視之可察。

9. 虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。——《道德經.第三章》

10. 金丹之道，煉己為先。己煉則神定，神定則氣住，氣住則精凝，民安國富，一戰而天下定矣。

11. 不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。

12. 無財不養道，道傢重視傳承，講究尊師重道。投機取巧、不勞而獲成就不瞭道心，當年祖天師創教，入教者還需五鬥米呢。

13. 以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。

14. 自飲長生酒，逍遙誰得知。

15. 學道者無他，務在養炁而已。夫心液下降，腎炁上升，至於脾，元炁氤氳不散，則丹聚矣。

16. 金舟不能凌陽侯之波，玉馬不任騁千裡之跡也。

17. 視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

18. 天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。

19. 吾傢此曲皆自然，管無孔兮琴無弦。得來驚覺浮生夢，盡夜清音滿洞天。

20. 謾守藥爐看火候，但安神息任天然。群陰剝盡丹成熟，跳出樊籠壽萬年。

21. 天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。

22. 天地不仁，以萬物為芻狗。——《道德經.第四章》

23. 甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。

24. 不貪最先，不恐獨後。

25. 言而必有信，期而必當，天下之高行也。

26. 金石有聲，不考不鳴。

27. 大川不能促其涯，以適速濟之情；五嶽不能削其峻，以副陟者之欲。

28. 執志不絕群，則不能臻成功銘弘勛。

29. 萬物皆出於機，皆入於機。

30. 道之費隱不可道，道之發見則可道。

31. 柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

32. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。

33. 大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。

34. 長要心定，行住坐臥皆是行道。

35. 神氣須如夜氣清，從來至樂在無聲，幻中真處真中幻，且向銀盆弄化生。

36. 譬道之在天下，猶川谷之於江海。

37. 聖凡相隔者，隻是在斑厘。順去為凡道。逆來即聖基。

38. 筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

39. 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

40. 藥逢炁類方成象，道在虛無合自然。一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。

41. 欲不節則精耗，精耗則氣衰，氣衰則病至，病致則身危。

42. 修道之人明生死，求正道，懲惡揚善，利益蒼生。我們能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？

43. 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆己；已而為知者，殆而已矣！

44. 吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆矣。

45. 善者不辯，辯者不善。

46. 是性命，非神炁，水鄉鉛，隻一味。

47. 寸火能焚雲夢，蟻穴能決大堤。

48. 善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。

49. 天道無親，常與善人。

50. 臨河而羨魚，不如歸傢織網。

51. 物物而不物於物，則胡可得而累邪！

52. 天地一指也，萬物一馬也。

53. 無人心即有道心，道心是心非心。

54. 三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

55. 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

56. 舟覆乃見善遊，馬奔乃見良禦。

57. 五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

58. 不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。——《道德經.第三章》

59. 甚愛必大費，多藏必厚亡。

60. 雲厚者雨必猛，弓勁者箭必遠。

61. 卉茂者土必沃，魚大者水必廣。

62. 上善若水，水善利萬物而不爭。

63. 不言之教，無為之益，天下希及之。

64. 窮則反，終則始。

65. 一日清閑一日仙，六神和合報平安。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。

66. 道者德之體，德者道之用。

67. 治國有常，而利民為本；政教有經，而令行為上。

68. 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國傢昏亂，有忠臣。

69. 我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

70. 不矜貴，何羨名；不邀勢，何羨位。

71. 道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

72. 聖人之道為而不爭。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

73. 善火士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

74. 我無為，而民自化；我無心，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。

75. 能奪天地之真氣，可以長生。

76. 美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖局隆，世不能貴。

77. 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

78. 以火救火，以水救水，名之曰益多。

79. 難事必作於易，天下大事必作於細。

80. 人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

81. 常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。——《道德經.第三章》

82. 夫憂者所以為昌也，喜者所以為亡也。勝非其難者也，持之其難者也。賢主以此持勝，故其福及後世。

83. 不見可欲，使心不亂。——《道德經.第三章》

84. 天下萬物生於有，有生於無。

85. 不乘白鶴愛乘蠻，二十幢播左右盤，偶入書壇尋一笑，降真香繞碧闌幹。

86. 凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養生萬物，無不置也。聖人悉樂理天下而實法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。

87. 獨與天地精神往來，而不傲倪於萬物；不譴是非，以與世俗處。

88. 修道者，當未瞭道，必先正己，既已瞭道，又須正人。

89. 善遊者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。

90. 安危相易，禍福相生。

91. 饒君瞭悟真如性，未免拋身還入身。何似更兼修大藥，頓超無漏作真人。

92. 知其不可奈何而安之若命，德之至也。

93. 一日內，十二時，意所到，皆可為。

94. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

95. 理無常是，事無常非。

96. 德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

97. 修道要濟世度人，但又不亂發慈悲。

98. 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

99. 欲致魚者先通水，欲致鳥者先樹木。

100. 乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。

101. 能至於無樂者，則無不樂；無不樂則至極樂矣。

102. 天地之外，別有天地。

103. 唐代.鐘離權《贈呂洞賓》

104. 功成事遂，百姓皆謂我自然。

105. 槁竹有火，弗鉆不然；土中有水，弗掘無泉。

106. 將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

1. 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

2. 待西施、毛嬙而為配，則終身不傢矣。

3. 不其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

4. 聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

5. 一尺之棰，日取其半，萬世不竭。

6. 吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

7. 過載者沉其舟，欲勝者殺其生。

8. 蓬島還須結伴遊，一身難上碧巖頭，若將枯寂為修煉，弱水盈盈少便舟。

9. 寵辱若驚，貴大患若身。

10. 養性之道，不欲飽食便臥及終日久坐，皆損壽也。

11. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

12. 天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。

13. 反者，道之動；弱者，道之用。

14. 唐代.歐陽炯《大遊仙詩》

15. 天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

16. 反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

17. 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

18. 無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。

19. 五代.孫光憲《女冠子·淡花瘦玉》

20. 道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

21. 福之所倚，福兮禍之所伏。

22. 目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。

23. 見雨則裘不用，升堂則蓑不用。

24. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

25. 堅強處下，柔弱處上。

26. “無”名，天地之始；“有”名，萬物之母。

27. 人法地，地法天，天法道，道法自然。

28. 為無為，則無不治。

29. 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

30. 入無窮之門，以遊無極之野。吾與日月參光，吾與天地為常。

31. 美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。

32. 南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。須知大隱居廛市，何必深山守靜孤。

33. 修真之道，一得永得。

34. 大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。

35. 天地之道，極則反，盈則損。

36. 生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

37. 天網恢恢，疏而不失。

38. 天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。

39. 禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

40. 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

41. 人之所教，我亦教之，強梁者不得其死，吾將以為教父。

42. 養神惜氣以持盈，喜墜陽兮怒損陰。兩目內明馴虎尾，朦朦雙耳聽黃庭。

43. 民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

44. 常道無名，唯德以顯之；至德無本，順道而成之。禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。

45. 古之教人得之者早修，莫待老來鉛汞少者。

46. 天生一物變三才，交感陰陽結聖胎。

47. 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

48. 有道無術，獨善其身；有術無道，害人害己；以道禦術，兼濟天下。

49. 大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。

50. 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民到老死不相往來。

51. 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。天之道，損有餘而補不足。

52. 絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。

53. 安爐立鼎法乾坤，鍛煉精華制魄魂。聚散氤氳成變化，敢將玄妙等閑論。

54. 宋代.丘處機《無俗念·靈虛宮梨花詞》

55. 炁也者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者心齋也。

56. 天地同一炁，彼此感而通。陽自空中來，抱我主人翁。

57. 土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。

58. 一尺之捶，日取其半，萬世不竭。

59. 名在無極不可名，名在太極則可名。

60. 常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。善遊者溺，善騎者墮。

61. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

62. 是以聖人處無為之事，行不言之教。——《道德經.第二章》

63. 恩生於害，害生於恩。

64. 天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

65. 為無為，則無不治。——《道德經.第三章》

66. 俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

67. 惟不求利者為無害，惟不求福者為無禍。

68. 相與於無相與，相為於無相為。

69. 上德無為，不以察求；下德為之，其用不休。知白守黑，神明自來。

70. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。

71. 上為下效，君行臣基。

72. 產在坤，種在乾，但至誠，法自然。

73. 不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。

74. 至大無外，謂之大一；至小無內，謂之小一。

75. 藥者何物，吾身元氣是也。

76. 積愛成福，積怨成禍。

77. 上天生瞭人，暢行於世，人，至尊。

78. 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。

79. 有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恒也。

80. 不涸澤而漁，不焚林而獵。

81. 舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮。

82. 將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。

83. 知者不博，博者不知。

84. 多言數窮，不如守中。

85. 太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

86. 天地之炁從鼻入，接著腎中之祖炁，與之混合一運，此人之炁而漸與天地合。

87. 聖人後其身而身先，外其身而身存。——《道德經.第五章》

88. 物得以生，謂之德。

89. 緣督以為徑，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

90. 見素抱樸，少私寡欲。

91. 上與宇宙同體，下與天地精神往來。

92. 道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

93. 忠臣不事二主，貞妻不侍二夫，世間諸事，法理相通，不可三心二意，否則必真法不得。

94. 但悟萬悟，屢假自心證，欲自遣性自停，命自住，丹自結，仙自做，他人不能替得。

95. 凈凈清清凈凈清，澄澄湛湛湛澄澄。冥冥杳杳杳冥冥，永永堅堅堅永永。明明朗朗朗明明，靈靈顯顯顯靈靈。

96. 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

97. 樂之為道，總在能順。致樂之道，總在能順時而動。

98. 日，方中方睨；物，方生方死。

99. 人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

100. 魏晉.曹植《仙人篇》

101. 幹將不可以縫線，巨象不可以捕鼠。

102. 目察百步，不能瞭瞭，而欲以所見為有，所不見為無，則天下之所無者，亦必多矣。

103. 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

104. 至人無己，神人無功，聖人無名。

105. 人之生死大關，隻一炁也。有炁則生，無炁則死。

106. 聖人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經.第四章》

107. 是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。

108. 先使水火二氣，上下相交，升降相接，用意勾引，脫出真精真氣，混合於中宮，用神火烹煉，使氣周流於一身。氣滿神壯，結成大丹。非特長生益壽，若功行兼修，可達聖位。

109. 哀莫大於心死，而人死亦次之。

110. 無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

111. 還虛之功，唯在對境無心而已。

112. 禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

113. 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

114. 是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

115. 上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

116. 所謂善人，人皆敬之。天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善。欲求地仙者，當立三百善。

117. 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

118. 儒傢、道傢，養氣各有不同。養自然之氣，可以得生。養浩然之氣，則可生、可死。

119. 福由己發，禍由己生。

120. 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

121. 聖人不貴尺之壁而重寸之陰，時難得而易失也。

122. 飄風不終朝，驟雨不終日。

123. 有始者必有卒，有存者必有亡。

124. 靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

125. 善吾生者，乃所以善吾死也。

126. 水之積也不厚，則其負大舟也無力。

1. 人道順施，仙道逆取，取藥於坎。而造丹於離也。

2. 萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

3. 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

4. 見出以知入，觀往以知來。

5. 善遊者溺，善騎者墮，各以其所好，反之為禍。

6. 日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也。

7. 民不畏威，則大威至。

8. 運有否終，唯道長久！

9. 極而反，盛而衰，天地之道也，人之李（理）也。

10. 修道者，貴乎恒於正道，尤貴乎恒行於正道。

11. 道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

12. 察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。

13. 體之盈虛消息，皆通於天地，應於萬類，和之於始，和之於終。靜神滅想，生之道也。

14. 有生於無，實出於虛。

15. 且舉世譽之而不加勸，舉世非之不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境。

16. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

17. 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

18. 兵者，所以禁暴討亂也。

19. 正身直行，眾邪自息。

20. 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

21. 人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。

22. 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

23. 欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積於柔則剛，積於弱則強。

24. 金以剛折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。

25. 明君不釋法度，故機詐不肆其巧。

26. 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

27. 人為貴，還需行天道。

28. 察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。

29. 合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千裡之行，始於足下。

1. 重為輕根，靜為躁君輕則失根，躁則失君。

2. 夫輕諾必寡信，多易必多難。

3. 為之於未有，治之於未亂。

4. 天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節愛養，戒殺放生，自有所不能已也。

5. 修道之人當有高風亮節，心存傲骨，斂心凝神，行事不能受外人影響，心要穩，志要恒。

6. 太上，不知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

7. 白石似玉，奸佞似賢。

8. 瑤華不琢，則耀夜之景不發。

9. 百年大小榮枯事，過眼渾如一夢中。

10. 登山不以艱險為止，則必臻乎峻嶺矣。積善不以窮否而怨，則必永其令聞矣。

11. 不務修德，而求非望之福，非愚而何？

12. 多言數窮，不如守中。——《道德經.第四章》

13. 治大國，若烹小鮮。