1. 科學是宗教迷信最有效的解毒劑。作者：亞史密斯

2. 中國人曾經敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得適可而止。所以，在中國，談到信仰，與宗教有關，更與宗教無關。那是中國人才會明白的一種執著，但可能，我們這代人終於不再明白。

3. 彷佛能看見明日兩串腳印的走廊 憂傷有時候竟被你調味得像顆糖 是你抓緊我 往前去張望 望我內心夾岸群花盛放

4. 任何宗教教義都不足以支持一個遙遠的社會——xxx

5. 信仰是心中的綠洲。哈紀伯倫

6. 在理論的政治的認識上，站穩著腳步，才不至於隨時為某些現象或謠言而動搖自己的革命信仰！

7. 心是一個人的翅膀，心有多大，世界就有多大。

8. 信仰就是用耳朵觀看。英國

9. 信仰比知識更難動搖；熱愛比尊重更難變易；仇恨比厭惡更加持久。 希特勒

10. 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

11. 人生在世最大的事就是看。成百個說話的人才抵得上一個思想的人，成千個思想的人才抵得上一個看的人。清醒地看，便是把詩意，預見性和宗教融為一體。——羅斯金[68字]

12. 推崇真理的能力是點燃信仰的火花。蘇霍姆林斯基

13. 普通人一般極少去想那些有關人生價值以及和世界觀有關的問題，隻有當死亡來臨或平靜的生活中出現重大變故時，麻木的內心世界才會受到哲學和宗教的觸動。作者：莫泊桑

14. 宗教是一種終身為他人工作、為貧窮和孤獨壓迫的精神壓迫。

15. 科學發展的終點是哲學，哲學發展的終點是宗教。——xxx寧[25字]

16. 人類的食糧大半是謊言，真理隻有極少的一點。人的精神非常軟弱，擔當不起純粹的真理必須由他的宗教道德政治詩人藝術傢，在真理之外包上一層謊言。

17. 法國作傢伏爾泰是小說《天真漢》的作者，因此也是人文主義者中的亞伯拉罕。他在那些受教育不多、頭腦簡單而又受瞭驚嚇的雇員面前掩飾瞭自己對羅馬xxx統治集團的蔑視，因為他知道他們的宗教是非常有效的穩定劑。作者：庫爾特·馮內古特 出處：時震

18. 伍胥山頭花滿林，石佛寺下水深深。妾似胥山長在眼，郎如石佛本無心。

19. 對一個人來說，真正重要的不是他的背景他的膚色他的種族，或是他的宗教信仰，而是他的。－－－xxx&bs

20. 信仰是沒有國土和語言界限的，凡是擁護真理的人，就是兄弟和朋友。 亨利希·曼

21. 促進政黨關系、民族關系、宗教關系、階層關系、海內外同胞關系的和諧。

22. 其格調綺麗清新，玲瓏剔透，充滿宗教神話色彩，彌漫著濃鬱的浪漫主義氣息。

23. 宗教不是別的東西，隻是尋求高貴的知識。作者：奧修 出處：奧修著作

24. 你成功時最危險的敵人，是你自己的傲慢心。

25. 我相信，信仰是我們一切思想的先行官。否定信仰，即等於反對我們一切創造力量的精神源泉。卓別林

26. 但是迷信與非迷信，其間的分野也可能極為模糊。例如，當一個人強迫自己對一件事情、一種前途建立信念，則其與宗教式的皈依就相去極微。因為凡是一個人處於困境，他就不願放棄任何足以取得成功的可能性，即使這種可能性極為渺茫，沒有根據，他也要把它作為自己精神上的寄托。作者：黃仁宇 出處：萬歷十五年

27. 環境決定著人們的語言、宗教、修養、習慣、意識形態和行為性質。——歐文[29字]

28. 宗教，就是為瞭要塞滿天國的財庫，而讓人們松開他們的錢袋口，或是使口袋變成空無一物的東西。

29. 有時覺得自己其實一無所有，仿佛被世界拋棄;有時明明自己身邊很多朋友，卻依然覺得孤單;有時走過熟悉的街角，看到熟悉的背影，突然就想起一個人的臉;有時突然很想哭，卻難過的哭不出來;有時夜深人靜的時候，突然覺得寂寞深入骨髓;有時突然找不到自己，把自己丟瞭。

30. 環境決定著人們的語言宗教修養習慣意識形態和行為性質。歐文

31. 信仰是人類賴以生存的眾多的力量之一，若是沒有它，便意味著崩潰。威廉·詹姆斯

32. 信仰就是生命車（托爾斯泰）

33. 以死來鄙薄自己。如果他們也算是基督徒、一種表情或一個事件向我們傳遞一種令人振奮的消息，兩者都是必需的。隻有高尚的組織體；等到真的喝起來，他們就犯瞭因偽裝而受尊敬的罪，至多隻能喝兩杯這才是科學。羅曼羅蘭

34. 宗教失寵已經很多年瞭。傳統宗教離我們太遠，並且不近人情，沒有它也罷瞭。現在，人們終於找到瞭新的宗教——時尚。在時尚這個新的宗教中，金錢就是耶穌基督，影視明星、超級模特兒，就像已經獲得瞭救贖的人，她們正在天堂裡翩翩起舞。看模特兒在倫敦、巴黎、紐約、米蘭的天橋上扭屁股，就像到教堂做禮拜一樣。讀明星的緋聞，看電視的娛樂節目，就像吃飯前畫十字、做禱告。人們對時尚的愛，是那麼純潔，就像對上帝的愛一樣。——張檸[177字]

35. 信仰不是一種學問。信仰是一種行為，它隻被實踐的時候才有意義。羅曼羅蘭

36. xxx不是一個“突變”，而是一種超文化、超種族、超宗教、超階級、超越任何人為界限、自古至今都存在的一種現象。——白先勇[50字]

37. 我信緣，不信佛。 緣信佛，不信我。

38. 襤褸的衣衫，是貧窮的罪過，卻是乞丐的袍褂，他的職業的優美的標識，他的財產，他的禮服，他公然出現於公共場所的服裝。……沒有人肯過問他的宗教或政治傾向。他是世界上唯一的自由人。”話雖如此，誰不到山窮水盡誰也不肯做這樣的自由人。隻有一向做神仙的，如李鐵拐和濟公之類，遊戲人間的時候，才肯短期的化身為一個乞丐。——梁實秋[140字]

39. 人類幸福的障礙是：民間風俗、宗教偏見和生存競爭以及相互間非人性的事。

40. 我常說，中國宋明以後的理學傢講規規矩炬做人，是佛教的律宗，老莊道傢是佛教的禪宗，講解脫的。舉這些例子，你說菩薩在哪裡？不一定在廟子，不一定在宗教中，社會上很多人行的就是菩薩道。倒是穿上宗教外衣的人，常常聽聞佛法的人，卻做不到。社會上很多不信宗教的人，我看瞭肅然起敬，他們真是菩薩。

41. 人類的食糧大半是謊言，真理隻有極少的一點。人的精神非常軟弱，擔當不起純粹的真理必須由他的宗教道德政治詩人藝術傢，在真理之外包上一層謊言。時間就是能力等等發展的地盤。馬克思

42. 真實的宗教是一個人內在的體驗，那是一種比藝術更加鮮活和微妙的體驗。當宗教降格為理論和教條，它就變成人們頭腦的一部分;當宗教演變為組織和機構，它就變成瞭俗世的一部分。作者：張方宇 出處：單獨中的洞見

43. 真理隻有一個，它不在宗教中，而是在科學中。——達芬奇[23字]

44. 以死來鄙薄自己，出賣自己，否定自己的信仰，是世間最大的刑罰，最大的罪過。寧可受盡世間的痛苦和災難，也千萬不要走到這個地步。羅曼羅蘭

45. 在政治上，如同在宗教上一樣，要想用火與劍迫使人們改變信仰，是同樣荒謬的。——漢密爾頓[38字]

46. 倘使不是希特勒，猶太教恐怕早就消亡瞭。19世紀下半葉，隨著歐洲各國逐步取消對猶太人的隔離，猶太宗教、猶太社群主義以及猶太教固有的儀式都紛紛收到侵蝕:長達幾個世紀對外界的一無所知以及內外合力導致的孤立很快即將告終。同化的進程通過遷徙、通婚和文化滲透，已穩步展開。作者：托尼·朱特 出處：記憶小屋

47. 新時代不是無所事事，不知置身何處。也不是閑息，空白，落寞，停頓。它的屬性其實是劇盛，勢利，沖動，炙熱。快馬加鞭，橫沖直撞。它不是無聊。它是貧乏。這種貧乏，不是缺失物質和科技種種，而是與富足和強勢的對照關系相聯映襯。貧乏，是一種信仰缺失，在內心缺少公正有力的支撐，得以支撐人公正有力地生活，而不是麻木強韌地生存。政治，宗教，文化，理想，原本可以提供不同形式的信仰給人們，但它們在拆解過程中，被操縱形式解構本義，真正的力量因此被低估、質疑、扭曲和忽略。人的精神原本需要單純而專註地維護和發展，絕非在誘惑和虛弱之中被瓦解和搖擺。所以，貧乏時代已來臨。作者：安妮寶貝 出處：春宴

48. 襤褸的衣衫，是貧窮的罪過，卻是乞丐的袍褂，他的職業的優美的標識，他的財產，他的禮服，他公然出現於公共場所的服裝。沒有人肯過問他的宗教或政治傾向。他是世界上唯一的自由人。話雖如此，誰不到山窮水盡誰也不肯做這樣的自由人。隻有一向做神仙的，如李鐵拐和濟公之類，遊戲人間的時候，才肯短期的化身為一個乞丐。──《雅舍小品乞丐》作者：梁實秋

49. 我常跟年輕同學講，佛教的這個教，不跟著時代變是絕對維持不住的，世界的趨勢太厲害。像我每天不斷地接觸到國內外新的消息數據，所以天天有新的觀念和想法，看見人類社會的轉變太快瞭。所以我說，宗教的形式不變的話，是沒有辦法的。

50. 名望就意味著孤獨。名望仿佛商店櫥窗裡陳列的水晶，你被安置在那裡展覽，供人欣賞，馬路上所有的過客都瞅著你，可是任何人都不能接觸你，你同樣也無法接觸任何人。

51. 我隻想要一個均等的愛的報酬，但是我終於知道這是我犯的錯。愛是不求回報，所有偉大的宗教都在說；但我卻是最不受教的信徒，我愛你我要你也愛我。就算不對等、就算你給的那麼少，但是我要、我奢望著你的愛的回報。——伊能靜[94字]

52. 英雄主義是在於為信仰和真理而犧牲自己。 托爾斯泰

53. 沒有信仰，就沒有真正的美德（盧梭）

54. 隻有一個宗教，那個宗教就是去找到內在的聲音、內在的向導。幫助你找到內在向導的人是師父。作者：奧修 出處：隱藏的和諧

55. 失敗者，往往是熱度隻有五分鐘的人；成功者，往往是堅持最後五分鐘的.人。

56. 有信仰未必能成大事，而沒有信仰卻將一事無成。小巴特勒

57. 信仰，是人們所必須的。什麼也不信的人不會有幸福。 雨果

58. 音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。

59. 金波玉粒噎滿喉，斜風細雨醉西樓。 夕霞湛湛似乎哀，夜露潺潺仿佛愁。 舉杯邀月月不明，抽刀向水水還流。 自古誰人能逃死，任你將相或王侯。

60. 每個人都要靠自己活著，別指望男人能成為你的圖騰和宗教，事實上他們也不願意擔此重任，如果女人擔不起自己選擇的後果，那眼前就永遠會是“山重水復疑無路”，看不到“柳暗花明又一村”。出處：為什麼白頭到老這麼難

61. 人是為瞭某種信仰而活著。克萊爾

62. 英雄主義是在於為信仰和真理而犧牲自己。然而我看到的卻是可否定的太多而可肯定的又太少。契訶夫

63. 失敗意味著剝光所有無關緊要的東西。 我失敗後，不再假裝我是某種其實我不是的人，而開始將我的精力投入於我真正在乎的工作。 人生的谷底，變成我重建人生的堅實基石。 所以不要畏懼失敗; 隻要活著就必然要面對失敗，除非你小心翼翼到仿佛一生都沒有活過。 如果這樣，你的失敗將來自於放棄生活。

64. 佛說，你恨的人，來生不會再見，所以別在她身上浪費時間;你愛的人，來生也不會再見，所以今生要好好對他。

65. xxx的拯救在於脫離宗教偏見。

66. 科學和宗教並是對立的。在每個善於思考的人眼裡，它們是相互補充的。-普朗克

67. 更嚴重的是：目前這場沖突使得世俗派與宗xxx、遜尼派與什葉派以及左派和右派之間常見的內部爭論黯然失色。

68. 宗教是記錄人類自我主義歷史的重要一章。·詹姆斯

69. 你是佛前的那粒佛珠，情緣礪盡的記憶如風霜黯沉，我甘心在前世的情海裡為你層層墜落，隻為抵換與你今生的相遇。我無法因你那如蓮的心事而想入非非，隻想換來今生一季花開，還你我前世千年的等待!

70. 佛口蛇心

71. 宇宙並無敵意，然它也並不友善。它隻是淡淡無情而已。〔美〕JH霍姆斯《明智者的宗教觀》

72. 寅恪少喜讀小說，雖至鄙陋者亦取寓目。獨彈詞七字唱之體則略知其內容大意後，輒棄去不復觀覽，蓋厭惡其繁復冗長也。及長遊學四方，從師受天竺希臘之文，讀其史詩名著，始知所言宗教哲理，固有遠勝吾國彈詞七字唱者，然其構章遣詞，繁復冗長，實與彈詞七字唱無甚差異，絕不可以桐城古文義法及江西詩派句律繩之者，而少時厭惡此體小說之意，遂漸減損改易矣。又中歲以後，研治元白長慶體詩，窮其流變，廣涉唐五代俗講之文，於彈詞七字唱之體，益復有所心會。衰年病目，廢書不觀，唯聽讀小說消日，偶至再生緣一書，深有感於其作者之身世，遂稍稍考證其本——陳寅恪[233字]

73. 最可怕的敵人，就是沒有堅定的信仰（羅曼羅蘭）

74. 很久以前，有一位年長者的兒子，到海中打撈沉香這種木料。過瞭一年，才打撈瞭一車，並把它運回傢。他把沉香木拿到市場上去賣，由於價格昂貴，一直沒有人買。過瞭許多天，他都沒能賣出去，感到很疲勞厭煩，十分苦惱。他看到賣木炭的，都很快地將木炭賣瞭出去，便想不如把沉香燒成木炭，這樣就可以很快賣出去瞭於是就把沉香木燒成木炭，運到市場賣掉，隻賣瞭不到半車木炭的價錢。 世間上的愚人也是這樣，本來按照佛教裡的各種修行方法，努力精勤地修行，希望得到佛的果位，因為難以達到，便退失菩提心，想不如去修聲聞乘法瞭生死，證

75. 我們學佛的根本是什麼？一切宗教都是一樣，都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第一個起步。如果不修一切的善法，光想求開悟，那就是青蛙跳井瞭，噗通！那不是悟啦，那個是自誤，聰明反被聰明誤。

76. 那一年 磕長頭匍匐在山路 不為覲見 隻為貼著你的溫暖 那一世 轉山轉水轉佛塔啊 不為修來生 隻為途中與你相見

77. 聖人求心、不求佛；愚人求佛，不求心。

1. 假使一個人，心裡的觀念著相來學佛；譬如今天非來燒香，非來拜拜不可，就是著相。我說拜佛為什麼要放炮？好像菩薩耳朵聾要把他吵醒才知道有人拜他。這個就是說著相，一切眾生心理上的信佛都是大著相，就是著於人相、我相、眾生相、壽者相。著相就不是佛法。有些宗教罵其它的宗教拜偶像，迷信，那麼他的正信又是什麼？他說不拜偶像，事實上還是要拜的，這就是著相瞭，就是取法相，還是一樣落在一個不是正信的觀念上。

2. 信仰的眼睛就是耳朵。托富勒

3. 三生三世枕上書主題曲 蒼何劍挽千裡霜 傾城一夜雪蒼茫 誰白衣點梅妝 誤入檀林 發染香 佛渡也渡不瞭隔世的離殤 菩提花開滿宮墻 花下是誰對影成雙 夢裡看不見思念的方向 研新墨一方 將前緣寫在枕上 枕上書書瞭幾段幾行 摘下千年前的一段月光 等佛鈴盛放 將眉眼深藏 再開出回憶裡你知的模樣 桫欏樹旁花靜晚 下弦月照燭影長 誰

4. Thetyrantdiesandhisruleendsthemartyrdiesandhisrulebe-gins(SorenKierkegaardDanishreligiousphilowopher)暴君死瞭，他統治也就結束;烈士死瞭，他的統治剛開始。(丹麥宗教哲學傢基爾克戈德S)

5. 信仰是人類賴以生存的眾多的力量之一，若是沒有它，便意味著崩潰（威廉詹姆斯）

6. 那就像坐在森林裡聽鳥的歌唱，每一聲都那麼像，而每一聲都不同。一聲鳥，或一堵墻，其實是沒有不同的，我們每天看一堵墻，仿佛相似，其實每天都不一樣，有一天它會斷頹，有一天，它會完全的粉碎。

7. 所以真實的感情最終是和一切盛大無關的事。和幽深艱澀的宗教哲學無關 和堅不可摧的道德偷無關 和瞬息萬變的世間萬物無關 也許僅僅就是白雪皚皚的群山之中一次淚流滿面的問候 你好嗎?我很好 寂寞地眷戀和相鄰著一個人，就像留戀我人閨怨可言喻的生之歡喜和蒼涼。如果說有盛大，那也僅僅隻是屬於時間的細微記憶和線索作者：安妮寶貝 出處：清醒紀

8. 受夠無情的戲弄之後， 我不在把自己當人看， 仿佛我成瞭一條瘋狗， 漫無目的地遊蕩人間。

9. 所以，開始我們已說過，真正的佛法是超越一切宗教、哲學、一切形式之上的。也就是佛說，真正的智慧成就，即非般若波羅密；智慧到瞭極點啊，沒有智慧的境界，那才是真智慧。這也等於老子說的，大智若愚；智慧真到瞭極點，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是偉大。

10. 老班把全班分成瞭六組，讓大傢為自己組取個名字，於是出現瞭：無厭組，滑動變組，如來佛組，五號特工組，重案六組。但真正令我發指的是有一個組取名叫 光宗耀組 !

11. 沒有不受生產技術進步影響的宗教，也沒有不隨他而改變的宗教。-xxx

12. 信仰能將具有毀滅性的絕望變為逆來順受的屈從（佈萊辛頓）

13. 信仰比理智更有才華。菲貝利

14. 你有信仰就年輕，疑惑就年老；有自信就年輕，畏懼就年老；有希望就年輕，絕望就年老；歲月使你皮膚起皺，但是失去瞭熱忱，就損傷瞭靈魂。卡耐基

15. 我若成佛，天下無魔，我若成魔，佛奈我何。

16. 學佛就是學做人。佛法。就是完成生命覺醒的方法，修行，就是修正自己的行為、思想、見解。

17. 世間有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

18. 在人的上面有天堂；下面有地獄；餓鬼與畜生，可說在人間的旁邊，而也可通於上下。鬼趣的低劣者，近於地獄（有些宗教是不分的），所以閻羅王或說為鬼趣的統攝看，又說是地獄的王。而鬼趣的高級者，即低級的天（神）。——印順導師[91字]

19. 每一步都鑲瞭密碼，每一步都相扣著一生的成敗。

20. 十指合，佛燈下，月透指縫，愁作袈。青瓷瓦，宮墻下，胭脂盡碎，弦月醉。

21. 宇宙並無敵意，然它也並不友善。它隻是淡淡無情而已。〔美〕J.H.霍姆斯《明智者的宗教觀》

22. 以利益為主的陣營總是會動搖的，但以信仰為主的是分化不瞭的。巴爾紮克

23. 知“因果”即知進退。知佛法，即得開心果。

24. 那些年，那個你曾默默凝視，占據心頭美好的初戀，就像在櫥窗外看見一件好想買的衣服，在腦中不斷想象穿上它的美好，一天天經過它的身旁，看著它。仿佛就這樣青春無悔就能成就一生一世瞭嗎?這份過去最單純的依戀，就是你命中註定的真愛嗎?

25. 我們的孤獨就像天空中漂浮的城市，仿佛是一個秘密，卻無從述說。

26. 我的老師袁先生有一次告訴我，世界上任何魔都好辦，隻有一種魔，誰都降伏不瞭的，什麼魔？佛魔。被佛魔到瞭。他就是指這個。菩薩以愛見心莊嚴佛土的心理，與凡夫的心理一樣，愛見就是貪念。結果變成以貪念心莊嚴佛土，成就眾生，還自以為在弘揚佛法，在度眾生；這樣才是如法，那樣不如法；我這個才是佛法，他那個不是佛法。跑到宗教團體去，聽瞭這種話頭痛死瞭，都是沒有方便智慧，不學佛還好，學佛以後，反而加瞭一條繩子，捆得更厲害。——南懷瑾[182字]

27. 人類幸福的障礙是：民間風俗、宗教偏見和生存競爭以及相互間非人性的事。——路巴哈[36字]

28. 總體而言，“新散文”對於以往的諸多意象進行瞭重寫，諸如童年、青春、革命、父親、宗教等等，以往散文中常見的溫和靜觀的“追憶型”敘事被一種更強調當下性與創傷性的敘事姿態取代，回憶中的懷舊色彩也被某種殘酷之美替代。——王虹艷[96字]

29. 我覺得，任何事(身外的事，心內的事)，處理得好，最高境界是： 如果你要，便“遇父弒父，遇佛弒佛”。 如果你不要，便“寧為玉碎，不為瓦全”。 ——要很堅決和沉默，方可辦得到。

30. 信仰是個鳥兒，黎明還是黝黑時，就觸著曙光而謳歌瞭。 泰戈爾

31. “我把上帝丟出窗外之後，又努力要讓他經由我生命的後門進來，無神論是一種苦酒，需要強有力的胃來容納。”當然，也不是說我們需要重歸宗教的懷抱，我們可以信仰自己---如果我們自己有資格讓你崇拜的話！

32. 如果美尚且不能使人醒悟，那麼宗教也是枉然。作者：張方宇 出處：單獨中的洞見2，作傢出版社

33. 信仰不是一種學問，而達到他所選定的目標，乃是宇宙的真理，決不能動搖我們的信仰。紀伯倫

34. 印度宗教又引出永生不死的思想，如基督教的天國永生一樣。當時印度人以為，天中的大部分還是要死的，所以探究怎樣才能究竟不死。以為惟有最高神──梵，是宇宙的本源，是永生不死的，常住不變的。人能復歸於梵，即得恒常的妙樂。這種思想的底裡，本含有解脫的意義。由生而死，死而又生，這本是個大難題；這應該想法徹底解決。佛教是超過瞭現法樂與後法樂，而探求究竟解脫樂的。這在一般的宗教，皆以生梵天，或「梵我合一」為究竟樂。這三種企求，歸納世界人類的思想，不外乎如此。——印順導師[202字]

35. 宗教就像螢火蟲一樣，為瞭發光而需要黑暗作者：叔本華

36. 佛說，前世的500次回眸，才換來今生的擦肩而過。頓生氣餒，這輩子是沒的指望瞭，和誰路遇和誰接踵，和誰相親和誰反目，都是命定，掙紮不出。

37. 如果你是一隻檸檬，就不該老是盯著西瓜的甜。

38. 宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益於人群然而其迷信神權，蔽塞人智，是所短也。為別人照亮道路，自己必須放出光芒--這就是人的最大幸福。捷爾任斯基

39. 一切引人向善的信仰都是有益的。托·潘恩

40. 真的信徒要博愛而謙虛。莫傲慢。論學術，你不行。論演技，不敢稱你為最好。論處事，你不懂移情，既不尊重同行，也不尊重觀眾。對狹隘而不自知的人，任何宗教的主都是不贊許的。作者：孫海英

41. 我是什麼人?你是什麼人?愛欲之人，猶如執炬;逆風而行，必有燒手之患，這是你。而我，生來死往，象一片雲彩，寧肯為太陽的升起而蹤影全無。我無怨無悔。心中有佛，即便是死，也如鳳凰般涅槃，是烈火中的清涼，是永生!

42. 今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有瞭，都是亂的不成器的，教育隻是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。隻有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。作者：南懷瑾

43. 享有特權而無力量的人是廢物。受過教育而無影響的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知識道德宗教信仰方面受過教養，但沒有成為社會上行善的積極力量，這些人就對不起為培育和供養他們而花費的代價。如果他們也算是基督徒，他們就犯瞭因偽裝而受尊敬的罪。他們本應成為世上的鹽，而鹽的首要責任應當有鹽味。 亨利·范·戴克

44. 行人區內十分熱鬧，四邊都是殖民地風格的建築，小街縱橫交錯，這裡一點宗教氣氛都沒有。

45. 宗教是讓人們松開錢袋口，或者把它變成空的東西，以填滿天國的財庫。-莫泊桑

46. 理想會有反復，信仰堅定不移；事實一去就不復返（歌德）

47. 欲知過去世，今生受者是。欲知來世果，今生做者是。

48. 給人希望，不要給人絕望。

49. 老子不信鬼神，孔子半信半疑，子思有將鬼神化的傾向，而墨子則重建瞭天鬼宗教。

50. 笑著面對，不去埋怨，悠然，隨性，隨緣，註定讓一生改變的，隻在百年後，那一朵花開的時間。

51. 以死來鄙薄自己，出賣自己，否定自己的信仰，是世間最大的刑罰，最大的罪過。寧可受盡世間的痛苦和災難，也千萬不要走到這個地步。 羅曼·羅蘭

52. 信仰比理智更有才華。菲·貝利

53. 他站在那兒，明明白白清清楚楚是一個皈依瞭宗教的人，正在那兒對自己過去的過錯感到痛心疾首，但是無理性的記憶引起的恐懼壓倒瞭苔絲，使她癱瘓瞭，一動也不能動，既不能前進，也不能後退。

54. 信仰的價值恐怕勝於真理的價值吧！真理不講情，但信仰卻具有慈母之心，科學對於我們的渴望是冷淡的，而信仰卻安慰我們。阿密埃爾

55. 哲學傢們繼續談論和思考，宗教性的人繼續深入他們的體驗--當他們完全喪失時，這個時刻就到瞭。哲學傢最終隻是成瞭一個自我，而一個宗教性的人則是消失瞭。作者：奧修 出處：隱藏的和諧

56. 對於我們來說。寧可受世間的痛苦和災難！

1. 我仿佛聽見所有人都在否定我的等待 可我還抱著一絲絲希望 我還在期待 哪怕我還是要接受殘酷的事實 讓我痛一次 我可能才會想起 你從未愛過我的事實

2. 信仰就是生命車。托爾斯泰

3. 知足常樂，不要這山望著那山高。

4. 人生最可憐的是嫉妒。嫉妒是人生最容易碰到的事，李斯因嫉妒同學韓非的才能，向秦王進讒而致韓非死在獄中;龐涓因嫉妒孫臏的學識超過瞭自己，用毒計陷害孫臏，使孫臏致殘。如以佛傢妙語悟之，李斯，龐涓都是極可憐的人，他們縱然陰謀得逞於一時，但最後都不得善終，嫉妒是一種病，患嫉妒病的人，一生都不得安寧。他們今天害怕某人超過自己，明天又擔心某人走在他前頭，他終日生活在一種可憐的病態之中;相反，歷史上真正功成名就的人，都以嫉妒為可恥，歐陽修是北宋文壇領袖，當他識拔後生蘇東坡時，有人便對歐陽修說：“蘇東坡才情極富，若公識拔此

5. 宗教是你獨自的事，不需與他人會合，在整體中，在單純的孤獨中，有至高無上的狂喜。作者：奧修 出處：奧修著作

6. 宗教信仰所產生的心理感化作用是潛移默化的，是其它手段難以達到和替代的。

7. 在壞事上的固執在好事上則是持之以恒。佈朗《一個醫生的宗教信仰》

8. 享有特權和無力的人是浪費。受過教育但沒有影響的人是一堆毫無價值的垃圾。有些人受過知識、道德和宗教信仰的教育，但他們沒有成為社會上行善的積極力量。這些人為培養和支持他們感到抱歉。如果他們也是基督徒，他們就會因偽裝而受到尊重。他們應該是世界上的鹽，鹽的主要責任應該是鹽的味道——亨利·范·戴克

9. 她或許瞭解你的堅持，你卻不一定能進得去她固執的內野。你們都航行於真理的海，沿著不同的鯨路。你隻希望她到你的船上，你知道她的舟是怎麼空手造成的？她愛她的扁舟甚於愛你，猶如你愛你的船甚於愛她。如果你為她而舍棄船，在她的眼中你不再尊貴；如果她為你而棄舟，她將以一生的悔恨折磨自己。的確，隱隱有一種存在超越過愛情所能掩蓋的現實，如果不是基於對永恒生命衷心尋覓而結縭的愛，它不比一介微塵驕傲。你們曾經歡心驚嘆，發現彼此航行於同一座海洋；現在，卻相互爭辯，隻為瞭不在同一條船上。假設，她願意將你的繩纜結在她的周身，不要求你棄船，那麼你能否接受她的繩，不要求她舍舟？如果比身並航也不為你的宗教所允許，你隻有失去她，永遠的失去她。作者：簡楨

10. 我仿佛隻有腳離開現實，遨遊於天空中瞭! 自殺而無遺書，是最好不過的瞭。無言的死，就是無限的活。 死亡等於拒絕一切理解 人是不斷消失在過去的日子裡的 美，一旦在這個世界上表現持來就不會泯滅

11. 我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。──《生活的藝術》

12. 不管是一個人,或者一個民族,如果缺少深厚的哲學傳統去沉思命運的無常,沒有堅定的宗教信仰去抵禦時間瞭清洗,也沒有強健的法治精神和權利意識去抗拒國傢的暴力,那麼唯一可做的事情就是歇斯底裡的狂歡和饕餮，起哄或圍觀。出處：你永遠都無法叫醒一個裝睡的人

13. 靈魂在世上將感到難堪的孤獨，倘使它在其他的靈魂中間，遇不見一個夥伴；在人間共當患難，在天上同享快樂。兩個靈魂經過長期的相互摸索，而相互認識，彼此瞭解，十分相得之後，一句話，認出彼此是相似相同之後，它們中間便產生一種象它們本身一樣熱烈而純潔的團結，這團結從人世間開始，到瞭天上還不會終瞭。這團結便是愛情，真正的愛情。這樣的愛情，世人能理解的甚為稀少。這愛情便是宗教，它能把愛的對象神化。它用忠誠和熱情維持自己的生命，在它看來，最巨大的犧牲便是最甜蜜的幸福。——雨果[208字]

14. 所以，開始我們已說過，真正的佛法是超越一切宗教、哲學、一切形式之上的。也就是佛說，真正的智慧成就，即非般若波羅密；智慧到瞭極點啊，沒有智慧的境界，那才是真智慧。這也等於老子說的，大智若愚；智慧真到瞭極點，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是偉大。——南懷瑾[124字]

15. 非宗教的宗教境界內涵包括：精神實質人的向善的最高理性，符合人性的博大理想；追求態度永遠虔誠地、義無反顧地向前走。

16. 愛情不是宗教，宗教是你感受到後，就可以進一步相信;而愛情是，就算你感受到瞭，還是可能不相信。

17. 這是人類的不幸:父母對孩子的潛力並不感興趣。他們隻關心自己的投資。他們生養孩子是在做人口生意，用他的宗教、政治、意識形態來打造孩子，使之成為一個很有用的優良產品--符合社會的要求，得到社會的贊賞。作者：奧修 出處：奧修著作

18. 信仰是一種嘗試，一種用人類語言解釋超越人類現實的高尚的嘗試。克達莫利

19. 信仰是去相信我們所從未看見的，而這種信仰的回報，是看見我們相信的（聖奧古斯丁）

20. 創造力來源於不同事物的意外組合，一共也隻能喝兩杯罷瞭這是科學。門肯

21. 今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有瞭，都是亂的不成器的，教育隻是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。隻有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。——南懷瑾[85字]

22. 終於，女人拿走瞭男人的盤子、空無一字的報紙和充滿宗教感的骨頭。 他無辜地看著她的不寬容，我的無動於衷。 接著，女人開始擦成群的高腳杯。杯子上無限重復的這個房間。我也確信，她渴望著一次意外的破碎。沒有。 可是，她從杯子的反光中看到我。 她一無所知的喝苦艾酒的人。 另一個，嶄新的空杯子。 出門，尋找一隻金甲蟲。 背後，隻記得一地從未撿拾起的傷感的麥穗。 那種不能描述的液體， 已流經瞭所有痛疼。 無疑 一定有什麼在身體裡毀滅瞭。 也，一定有什麼正在建造。作者：昂放 出處：小街遺忘

23. 但同時，英國人向來都對宗教語言諱莫如深。

24. 真正的醫學和宗教信仰有相通之處。——林巧稚[20字]

25. 當人拋棄信仰時，可望搬進迷信來（呂凱特）

26. 中國學佛者，由於重視瞭死，也就重視瞭鬼。中國傳統的宗教，是人死為鬼。雖接受瞭佛教的輪回說，相信鬼可轉生為人，但他們隻知道人與鬼的互相轉生，而每忽略瞭人死不一定為鬼，可以人死為人，人死為天。所以學佛者，甚至往生凈土的信仰者，也還是不願為鬼而又預備做鬼。——印順導師[117字]

27. 人們無所不為，不擇手段地想要得到世界上最先進的東西，爭相追逐那些奢侈的科技產品，卻不顧傳統文化。從本質上說，我們的宗教並不野蠻，其根基在於對祖先的尊敬。如果你的父親過世瞭，你就要祭拜他。飲酒前，你得先給祖先們敬酒。傳統的破壞以及文化約束的缺失，帶來的隻能是災難，對那些被殖民勢力東拼西湊組合進某個國傢的烏合之眾來說尤其如此。作者：V·S·奈保爾 出處：非洲的假面劇

28. 吉拉斯的理論是不太重要的，與格瓦拉的區別是不太重要的，與甘地、魯迅、林肯、白求恩、屈原、譚嗣同、托爾斯泰、佈魯諾以及更多不知名的熱血之軀的區別，同樣是不太重要的。他們來自不同的歷史處境，可以有不同乃至對立的政治立場，有不同乃至對立的宗教觀、審美觀、學術觀、倫理觀……一句話，有不同乃至對立的意識形態。作者：韓少功 出處：完美的假定

29. 當人們發現藥石行業對身體的診斷和治療已經無效時，他們可以急於找到治療心靈的處方。-費希特

30. 這世界上隻有兩種工作可以對已經死亡或是失去的事物做些什麼，那就是作傢和偵探。作傢可以在夢中讓它們復活，偵探可以吧它們從墳墓裡挖出來還原真正的信息。這是宗教領袖、政客、葬儀社或是消防隊都做不到的事。出處：神的筆記本

31. 信仰人們所必須的，什麼也不信的人不會幸福（雨果）

32. 信仰就倘沒有充分的證據，那不過是迷信自己而已。英國

33. 若幹年前，我實現瞭人生理想，似乎得到瞭我想要的一切。我所從事的建築事業正如日方升，生活舒適，有精致的住宅和兩輛新車子，還有一艘帆船，婚姻幸福，傢庭美滿。可是突然有一天，我遭遇瞭人生中難以想象的打擊，股票市場瞬間崩潰，我所建造的樓房一夜之間便無人問津。為瞭償付巨額利息，我很快花光瞭所有儲蓄。在我以為情況不可能再壞的時候，妻子卻說要和我離婚。我感到萬念俱灰，不知如何是好，絕望之下，我乘著我的帆船南下前往佛羅裡達州。當我到達新澤西州海岸時，我突然轉向正東航行，直接朝大海奔去。

34. 那一世，我轉山轉水轉佛塔，不為求佛，隻為途中遇你相逢，牽手，蒼老。

35. 每個人都是單行道上的跳蚤，每個人都皈依自己的宗教

36. 反對以“純文學”來界定文學本體性的人，很多是因為他們認為純文學的概念偏重於形式試驗，偏離於現實批判，拘泥在主體內心世界中，是典型的“內向化”的寫作。而我認為純文學和主題、題材、寫作風格、藝術追求沒有本質上的聯系，你不能說某篇小說進行瞭文體試驗就一定是純文學，也不能說某篇小說寫瞭貧困的底層就不是純文學，最重要的是作品中體現出的審美的超越性——超越世俗道德、超越宗教、超越歷史和當下，最終信靠在美神指引的方向上。——王虹艷[191字]

37. 一切主義，一切學理，都該研究。但隻可認作一些假設的(待證的)見解，不可認作天經地義的信條;隻可認作參考印證的材料，不可奉為金科玉律的宗教;隻可用作啟發心思的工具，切不可用作蒙蔽聰明、停止思想的絕對真理。如此方才可以漸漸養成人類的創造的思想力，方才可以漸漸使人類有解決具體問題的能力，方才可以漸漸解放人類對於抽象名詞的迷信。作者：胡適

38. 我們若憑信仰戰鬥，就有雙重的武裝。柏拉圖

39. 有兩件事是我最憎恨：沒有信仰的博學多才和充滿信仰愚昧無知（穆罕莫德）

40. 我是基督徒那時，覺得宗教是真理，可以拯救人；後來發覺如果人不能夠救到自己，你都要接受，那就沒人可以救到你。作者：黃子華

41. 一個失去瞭信仰的.人靠什麼生活下去呢？緒儒斯

42. 宗教是人類經驗最低沉的聲音。馬.阿諾德

43. 宗教與禁欲主義沒有一點兒關系，禁欲主義是出自於xxx者的頭腦。作者：奧修 出處：左巴佛陀

44. 凡是一種理想寄托的，無論什麼組織，它的偉大，就是在於它的宗教狂熱，和那不能容忍的固執精神，他們攻擊其他的組織，並且堅信著人傢都是不對的，隻有自己才是對的。如果理想的本身合理，再加上這種武器，那麼，這種理想，奮鬥於世界之上，必定是所向無敵的。凡把壓力加在這種組織上，那是為促使其內部的實力提高。作者：希特勒

45. 不要相信唯心，那是階級的統治工具，唯物是硬道理。這個和你的宗教信仰無關，即使菩薩會幫助你那也是有多條件的，求人不如求己。

46. 信仰和迷信是截然不同的東西。 帕斯卡

47. 人間的缺陷很多，如自然界的災害──風暴雨淹，山崩地震；人為的禍患──刀兵斫殺，爭城奪地。因此求來生為人，與更求上生天國的思想，也油然而起。此種思想，古代的一切宗教，莫不如此。這在佛法中，名為「後法樂」。——印順導師[92字]

48. 我衷心地希望大傢能有一種信仰，不一定是宗教信仰，但一定要有一顆足夠謙卑的心，去相信這個世界、這個宇宙中有一種最高的力量，或是智慧的存在，然後去尋求它的幫助，把你的不快樂、煩惱都向它傾吐作者：張德芬 出處：重遇未知的自己:愛上生命中的不完美

49. 一個失去瞭信仰的人靠什麼生活下小巴特勒

50. 能夠說服你對這個國傢表示寬容，就這樣接受它。這是一個擺脫不瞭宗教、騷亂、特權、裙帶關系、腐敗的國傢。但是這個國傢生活美好，人情溫暖和好客。它還是你的真正朋友的國傢。作者：阿明·馬洛夫 出處：迷失的人

51. 在死的時候，眾多和而為一；在生的時候，一化為眾多。神死瞭的時候，宗教便將合而為一。——泰戈爾[40字]

52. 信仰的主要組成部分是耐心。喬·麥克唐納

53. 佛說，生命中的許多東西是可遇不可求，刻意強求的得不到，而不曾被期待的往往會不期而至。 因此，要擁有一顆安閑自在的心，一切隨緣，順其自然，不怨怒，不躁進，不過度，不強求，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形，不以物喜，不以己悲.

54. 這麼多年過去瞭，我如今也深陷在這種不可知中，搖擺於宗教和世俗之間，彷徨不知所終。人似乎經歷的越多，越有種難以自拔的宿命感，所有的追問都歸於虛無。作者：野夫 出處：塵世·挽歌

55. 科學沒有宗教是瘸子，宗教沒有科學是瞎子。作者：愛因斯坦

56. 唯一可以在你們裡面創造一場革命的就是超越頭腦，進入意識的世界。除此之外，沒有什麼是有宗教性的。作者：奧修 出處：奧修傳

57. 希望永遠是我們的宗教？能在今天看到隻有明天才能看到的事物，是莫大的幸福。《雨果傳》

58. 在日本的傳統文化中，山是宗教的象徵，日本人把山看成是神的身體，登山是一種最高級的祭祀方式。

59. 為什麼宗教沒有教會我們愛，而教會瞭我們恨?作者：阿來 出處：塵埃落定

60. 把儒學和宗教並列，肯定會招來一些反對。儒學沒有憑借神的名義，更沒有用天堂和地獄來嚇唬人。但它也編造瞭一個神話，就是假如你把它排除在外，任何人都無法統治，天下就會亂作一團，什麼秩序、倫理、道德都不會有。這個神話唬住瞭一代又一代的中國人，直到現在還有人相信。羅素說，對學者的尊敬從來就不是出於真知，而是因為想象中他具有的魔力。我認為，儒學的魔力就是統治神話的魔力。當然，就所論及的內容來說，儒學是一種哲學，但是聖人說的那些話都是些斷語，既沒有什麼證據，也沒有什麼邏輯。假如不把統治的魔力估計在內，很難相信大傢會堅信不移。作者：王小波 出處：我的精神傢園

61. 無數種野物的和人類的宗教，各種各樣想得出來的政治體制，從老虎到傢貓，每一夥都以為自己的宗教是唯一正確的，自己的政治體制是唯一明智的，各自蔑視其他的一切，其實個個都是笨蛋，隻是自己不知道罷瞭；個個都想著自己至高無上，以此自豪，個個都完全相信自己是上帝的寵兒，個個都有十足的信心，祈求上帝在戰爭的時候當統帥，他看到上帝轉到敵人一方去瞭，就大吃一驚，但是照例都能諒解。仍然予以贊美。作者：美國作傢馬克吐溫

62. 一個人意味著什麼呢？這意味著為他的幸福而高興，為使他能更幸福而去做需要做的一切，並從中得到快樂。車爾尼雪夫斯基情是一種宗教。

63. 失落、迷茫和脆弱不是毫無緣由的，是因為在生活中遇到瞭問題。一個人在遇到難題時，需要是冷靜與理性，有瞭這些才能直面問題，解決問題。而一味相信雞湯，隻會讓問題懸而不決。一個本來邏輯不清的人，如果總是依靠雞湯，隻會更加迷茫。打完一針雞湯後，雖然神清氣爽，但問題並不因之改變。找不到解決辦法，再多的雞湯也無濟於事。讀書學習，為的是認識問題，分析問題，解決問題，而不是逃避問題，裝瘋賣傻，答非所問。如果學瞭知識不去面對問題，遇到問題就打一針雞湯，那麼學知識和沒學又有何區別?隻講求心境，那完全沒必要上學，隻需去信仰宗教就可以瞭。

64. 信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠走不到的。紀伯倫

65. 從宗教求助於神學那一刻開始，它就已經註定要毀滅。——海涅

66. 誰的聲音唱我的酈歌 我的黑色的楚楚酈歌 飄過地下平躺的黑色的河 有些火銀，有些焰火 還有我長滿鳶尾的黑色山坡 我的格桑，我的修羅 誰的聲音高唱挽歌 新娘的屍體被月亮抬上山坡 我的燈盞，我的佛陀 下雪瞭!有孩子開始奔跑， 有駱駝開始眺望， 七顆星星指示的， 挽歌飄來的方向 那是誰傢寂寞小孩 夜夜夜夜，縱情歌唱

67. 信仰是個鳥兒，黎明還是黝黑時，就觸著曙光而謳歌瞭。泰戈爾

68. 我常說，中國宋明以後的理學傢講規規矩炬做人，是佛教的律宗，老莊道傢是佛教的禪宗，講解脫的。舉這些例子，你說菩薩在哪裡？不一定在廟子，不一定在宗教中，社會上很多人行的就是菩薩道。倒是穿上宗教外衣的人，常常聽聞佛法的人，卻做不到。社會上很多不信宗教的人，我看瞭肅然起敬，他們真是菩薩。——南懷瑾[129字]

69. 她覺得，空氣中飽含著炎熱的的語言，樹木也仿佛具有人的外表，她簡直感覺不到自己的肉體的存在，她是在大自然中翱翔!土地在她腳下顫動。

70. 有信仰未必能成大事，而沒有信仰卻將一事無成（小巴特勒）

71. 人類社會的烏托邦理想大致有以下三類：第一，猶太先知和啟示錄的烏托邦；第二，基督教烏托邦；第三，16至18世紀以來的現代烏托邦。前兩者為倫理——宗教性烏托邦，後者為倫理——社會性烏托邦。第一種和第三種烏托邦有一個共同的特點，即構想瞭一個世俗王國，並試圖借助個體之外的力量（神性的英雄和社會集團）來實施。它們都忽略瞭作為烏托邦王國的社會性和烏托邦理想的個體性之間的矛盾。而基督教烏托邦認為，這種王國不應由外在力量的幹預來建立，而應通過人類個體逐步地“內心聖潔化”來實現（即人神意志的合一）。這既是一種審美的精神狀態，又是一種社會化理想。——張檸[242字]

72. 宗教並不是僅僅教人溫順，因為這樣隻能鼓勵作惡。

73. 好吧，我們言歸正傳，我們來談談關於領導力的問題吧。 古往今來，在人類的歷史上誕生過許許多多的領導人，他們形色各異，大不相同，有的仁慈，有的殘忍;有的醜惡，有的善良;有的雄辯，有的寡言;有的果斷剛強，有點深思熟慮。 他們所信仰的宗教，膚色，文化和出身都完全不同，他們唯一的共同點，是他們都是出色的領袖。 在這個世界上，有許多人會想要通過模仿自己崇拜的英雄或者領袖人物，來讓自己變成跟他們一樣的人，然而他們往往會受到挫敗。

74. 心中有你，如何成佛?

75. 宗教一定是在人的苦難達於極點之時產生的；它必須靠人的鮮血而生存；於是，不管它是否能給人帶來幸福，人的旅程都將在完滿的歡樂中終結。——泰戈爾[64字]

76. 自由不是放肆，外形固然仿佛，性質則大不相似。

77. 宗教隻是一個幻想的太陽人們開始圍繞自己旋轉之前，它總是圍繞人旋轉——馬克思

78. 《達芬奇密碼》背景是宗教的。它那種密碼更多是象形密碼或者是原始密碼，我們現在說的密碼是密碼成瞭一種語言瞭，不是個體的密碼，不是為瞭藏某一個東西設置一個密碼，而是密碼成瞭一門語言，把漢字變成數字，它是一個系統。作者：麥傢

79. 像財富、榮譽或傢庭一樣，宗教隻會成為人們引以為豪的東西——泰戈爾

80. 主以仁慈示人，但寬容似乎隻會縱容讓愚昧的羔羊，於是拜占奧和梵特蘭蒂岡親手制造出瞭撒旦這位站於上帝對立面的黑暗神祗，但兩個教廷也忘瞭，畏懼帶來畸形的崇拜，所以到最後，為瞭戰勝這隻親手孕育出來的惡魔，以及信仰它的眾多使徒，教會又種下瞭兩顆黑暗種子。拜占奧教廷的宗教審判所，梵特蘭蒂岡教廷的異端裁決所。作者：烽火戲諸侯 出處：宗教裁判所

81. 佛說，苦非苦，樂非樂，隻是一時的執念而已。執於一念，將受困於一念;一念放下，會自在於心間。物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，我們是強求不來的，既然這樣，就放寬心態，順其自然。無論何時何地，都要擁有一顆安閑自在的心，保持豁達的心態，不讓自己活得累。

82. 信仰不是一種學問。信仰是一種行為，它隻被實踐的時候才有意義。 羅曼·羅蘭

83. 懷疑與信仰，兩者都是必需的。懷疑能把昨天的信仰摧毀，替明天的信仰開路。羅曼羅蘭

84. 宗教反映瞭控制人們日常生活外力的幻想。-馬克思

85. 宗教上最深的誤解--認為壞人沒有宗教。作者：尼采

86. 忠誠可以簡練地定義為對不可能的情況的一種不合邏輯的信仰。 門肯

87. 要始終保持敬畏之心。對時光，對美，對痛楚。仿佛我們的活，也隻是一棵春天中潔白花樹的簡單生涯。不管是竭力盛放，還是靜默頹敗，都如此甘願和珍重。

88. 崇拜信仰的人，往往貶低生命的價值；熱愛信仰的人，把信仰與生命擺在同等重要的位置上。佚名

89. 佛教是宗教，有五趣說，如不能重視人間，那末如重視鬼、畜一邊，會變為著重於鬼與死亡的，近於鬼教。——印順導師[46字]

90. 煩惱放下成菩提，心情轉念即晴天。

91. 無數種野物的和人類的宗教，各種各樣想得出來的政治體制，從老虎到傢貓，每一夥都以為自己的宗教是惟一正確的，自己的政治體制是惟一明智的，各自蔑視其他的一切，其實個個都是笨蛋，——馬克吐溫[84字]

92. 宗教之功，勝殘勸善，未嘗無益於人群；然而其迷信神權，蔽塞人智，是所短也。作者：xxx

93. 這種不覺知任何東西的覺知，這種不意識任何東西的意識，就是爆發的一刻。你的潛在變成瞭現實。你闖進一片新的天地;終極。這個終極就是一切宗教所關心的東西。作者：奧修 出處：奧修著作

94. 信仰決不是知識，而是使知識有效的意志決斷（費希特）

95. 我願有信仰，憑借狂熱的祁禱與純潔的獻身精神得到依托。這樣在人世中我不必毫無依恃。在最哀慟時可以匍匐於神足下，可以將我與最愛的人們的幸福托付給宗教，我們將得到庇護。

96. 但今天我們可以比尼采看得更清楚的是，他所說的上帝之死其實包含在一個更整體更持續進行的大除魅之中，在非基督信仰的其他國度，類似的時間延長裝置同樣一個個拆穿崩落--神秘的宗教和總是誇言的文學不用說，歷史呢?如今我們已普遍不信任歷史瞭，以為歷史的記載和評斷詐偽謬誤的成分居多(確實有充分理由懷疑);我們近取乎身，看著自己傢人，也不再相信隻是基因傳遞有什麼進一步意義可言作者：唐諾 出處：盡頭

97. 宗教是防止生活腐敗的香料。·培根

98. 支配戰士行動的力量是信仰，他能夠忍受一切艱難、痛苦，而達到他所選定的目標（巴金）

99. 我要這天再遮不住我眼。 我要這地再埋不瞭我心。 要這眾生都明白我意。 要那諸佛都煙消雲散! ——今何在 《悟空傳》 青春的叛逆與沖動，對理想的迷茫與憧憬盡在其中，直到現在，我已過瞭青春的時代，猛然間讀到這句話的時候依然為落淚，為瞭我們的青春，為瞭我們曾經在心底死去的那些人與理想。

100. 所謂宗教，是指我們所有的義務都應該被視為上帝的命令——康德

101. 宗教、社會、自然，是人類三大鬥爭的對象;這三者同時也是人類的三種需要。人需要信仰，所以有廟堂;人需要創造，所以有城市;人需要生活，所以有犁和舟。可是要滿足這三種需要，就包含著三種鬥爭。人生的神秘的苦難，就來自這三種鬥爭裡。作者：雨果 出處：海上勞工

102. 中國人自秦漢以來一直具有世界上最龐大的祖國，人心卻如一盤散沙，中國人有統一的方塊字，卻沒有統一的宗教，甚至也說不上有明顯統一的民族特征。——黎鳴[67字]

103. 可能我們生活的環境裡，並沒有培養我們對信仰的認識、瞭解，大部分中國人也沒什麼宗教信仰。但我拍完《玉觀音》以後我覺得有個信仰也不錯。——趙薇[64字]

104. 愛情是一種宗教。——羅蘭[11字]

105. 季節變遷，人事沉浮，在微涼的夜晚，靜坐室內，一卷卷散發著濃濃墨香的書籍，在手中慢慢翻閱，時間仿佛過得很快，任思緒在不停漂浮，那絲絲縷縷，點點滴滴，似一段古韻弦語，激越鏗鏘，餘韻悠長，如同一壺茉莉花茶，馥鬱芬芳，回味無窮。天空飄飛的雨絲，如同彌漫的思緒，裊裊翩躚，暢遊於天地，尋找安靜，讓心靜謐。

106. 我從沒有和那偉大的宗教發生過關系，因為按照那偉大的宗教的偉大的教義，誰都隻能從那人群中選出一男或一女，不論其餘的是何等的聰明何等的美麗，我們卻隻能從慘淡記憶中把他們忘記，啊，這就是當今所具有的道德和法律。在這條路上行走著可憐而疲倦的奴隸，唉，他們終於來到墳墓似的傢庭那裡，這傢庭從來立足於這世界的大道上面，帶上被束縛的朋友或許是吃醋的勁敵，從此踏上那漫漫的旅途既遙遠又迷離。——雪萊[178字]

107. 信仰是用期望的形式表達的愛。威·埃·錢寧

108. 一個人要做到對自己的美，聰明，善良，完全不自知，才顯貴重，一旦有自知，品就自動下降一個層次，就仿佛梔子花不知道自己有多香，蘭花不知道自己有多幽靜。天分，天性，從來都不需要發言和解釋。

109. 他好像在聽一個不可及的夢想，又仿佛在夜行暗路上突然聽見熟悉的聲音，輕輕呼喚自己的名字，帶點不可思議的向往與情怯：是啊，太湖邊，柳樹下，線裝書......

110. 享有特權而無力量的人是廢物。受過教育而無影響的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知識道德宗教信仰方面受過教養，但沒有成為社會上行善的積極力量，這些人就對不起為培育和供養他們而花費的代價。如果他們也算是基督徒，他們就犯瞭因偽裝而受尊敬的罪。他們本應成為世上的鹽，而鹽的首要責任應當有鹽味。作者：亨利范戴克

111. 靈感與算命應該另當別論，兩者在構造上隻有一部分相同。如果把宗教和超能力者視為同類，這就是造成混亂的元兇。作者：京極夏彥 出處：魍魎之匣

112. 音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。愛迪生修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。愛默生

113. 光輝歲月 朝為田舍郎，暮登天子堂。 你是否還記得這句我們最初的夢想? 仿佛總說著前路漫長，轉眼卻已來到這最終的戰場。 再一次回想曾經挫折後的頹唐， 你是否已能笑著體會自己的成長? 歷盡徘徊迷惘， 遍嘗苦難彷徨， 所有的隱忍與期望， 連同著淡淡離殤， 都將在這一天迎風綻放。 此刻夜空寥曠， 星輝晨宿列張， 你可會展望， 明日天地間這一場牧野鷹揚。

114. 良醫終不救無病之人；導師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動廉士之念。 今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有瞭，都是亂的不成器的，教育隻是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。隻有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。

115. ”來此地就是一種精神上的投降。我們所見的僅僅是旁人所見。過去來此的成千上萬的人，將來要到此一遊的人。我們心甘情願地成為一種集體感覺的組成部分。這一點實實在在地豐富我們的想象。這與所有的旅遊活動一模一樣，某種意義上是一種宗教經驗。“作者：唐·德裡羅 出處：白噪音

116. 科學是人類理性最精致的體現，也是人類認識物質世界的不二法門。科學不需要信仰的支撐，也不需要任何授權，因此，科學沒有門檻，甚至沒有任何形式的界限。在這裡，隻有正確和錯誤的結論，以及導致這些結論的實驗依據和/或推理鏈條（也就是所謂的“科學方法”）。對科學的辯難，也隻能從這些方面入手，我們可以質疑實驗依據的可靠性，可以反駁推論過程的邏輯謬誤，總之，科學的批判同樣應該利用科學的手段來進行。這應該是人所共知的常識。大量的事實證明，每當思想沖破牢籠，自由翱翔的時候，往往能有偉大的發現和創造。科學發展到今天，一個重要的條件是它幾乎掙脫瞭宗教、種族、政治意識形態等諸多束縛，成為全人類共同的財富和一致的追求。——餘秋雨[273字]

117. 這是一種想直接證悟的宗教，妄圖攀援絕壁的人必將煩惱重重，自食其惡果。

118. 為學當重聞思修，將來必須說寫做，若能具備戒定慧，必可清凈樂融融。

119. 信仰的主要組成部分是耐心托潘恩

120. 有道之書盡讀，明事之書多讀，閑雜之書少讀，邪妄之書不讀。

121. 學佛的`孩子不變壞，學佛的老人不癡呆，學佛的少年永不敗。

122. 凡夫轉境不轉心。聖人轉心不轉境。

123. 女子教育包括著那麼嚴重的問題，因為一個民族的前途靠在做母親的身上，而這是法國的大學院久已不理會的。這兒便有一個問題我們應該啟發少女呢，還是壓仰她們的思想？不消說宗教制度是壓迫的。如果您啟發她們，就會在未成熟的年齡上造出妖魔；如果您禁止她們思想，又會遇到出人意外的爆發。

124. 慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。

125. 姬嬰看穿瞭他的心思，忽然道：“你不是朱龍的對手。” “為什麼?” “因為是我說的。”姬嬰躺在朱龍懷中，雖然虛弱的似乎隨時都會死去，但聲音卻極其堅定，“我——姬嬰說——你不是他的對手。” 姬嬰二字出口，整個世界乍然而沉，空氣仿佛也因為這兩個字，變得異常凝重起來。 眼前這個人，是頂著白澤之名長於強國的貴族; 是連當世第一智者言睿，都說“再過十年，天下人便隻知淇奧不知老夫矣”的絕世才俊; 是翻手為雲覆手為雨，一舉一動

126. 每個人都是單行道上的跳蚤，每個人皈依自己的宗教，每個人都在單行道上尋找，沒有人相信其實不用找（緣分可遇不可求）

127. 知道嗎?無論是國傢元首還是法庭裡面的法官、陪審員，甚至是宗教領袖亦或者是教主什麼的，他們都是人，也就是說他們也跟你一樣犯很多錯誤。

128. 愛情是種宗教，信奉這個宗教比信奉旁的宗教代價高得多；並且很快就會消失，信仰過去的時候像一個頑皮的孩子，還得到處闖些禍。——巴爾紮克——巴爾紮克[66字]

129. 從前，有個虔誠信仰宗教的陶工。因為技藝高超，他所制作的陶器遠近聞名。

130. 通過宗教回到精神生活的源頭，回到最初的那種存在狀態。這使我們想起瞭已經遺忘的“尋根”主題。但在這裡，生存之根基是什麼呢？其直接性是宗教信念。小說力圖在信仰沖突中來表現出異域的生活畫卷，並且充分地展示瞭一種“族群”的存在方式。中國人的生活缺乏宗教（這主要是指漢族），文學作品涉及宗教的不多，既難處理，也容易出問題。——陳曉明[143字]

131. 在人群中偷看你的笑臉，恍惚間彷佛回到從前。會不會有一天我們再一次地偶然相遇，一見鐘情，然後彼此相戀?

1. 撣去花瓣，佛去雪粉。長袖一身輕。已是陳年往事，我等的人是否仍在久久等候。雄鴛鴦振起羽翼，令人憂思漣漣。寒衾中鳴叫安在，命運本該如斯!夜半心遠鐘疏，聞者孤身獨寢。哀鳴寒徹枕畔，愈發令人氣絕。淚漣漣，意潸潸，無常生命足可堪，且將無渡悲哀，一腔憂焚齊拋光，舍去浮世，明月清風，山桂作伴!

2. 五花八門的粉飾，滔滔不絕的雄辯，不過是冒兗強烈信仰的無動於衷的賣弄詞藻而已。司湯達

3. 幸福隔著玻璃，看似美麗，卻無法觸及。心情好的時候，仰望藍天，你覺得它可愛美麗!心情不好的時候，即使瞥一眼，都會覺得每一丁點藍色，都凝聚成悲傷!仿佛看一眼就會被吸進去，再難自持!

4. 時間是怎樣一種東西。它能改變一切、帶走一切、更可留下一切。昨天仿佛還在眼前,今天卻悄悄過去。我們的生命總是那麼有限,那些屬於你我的年輕亦是如此縹緲。擁有時並無察覺,待往事已成過眼雲煙,方才瞭解自己荒廢瞭那大好的時光。歲月仍在,流星劃過的剎那,卻忘記在心中默默許下那卑微卻又崇高的心願。

5. 已經長大瞭的孩子們，在飯桌上談論宗教，對於禁食和僧侶聽慣瞭隻是笑嘻嘻地微笑著；到末瞭，她竟突然對他們說，他們說服瞭她，她和他們已經意見一致瞭。孩子們反倒感到尷尬：他們很難——契訶夫[82字]

6. 我所以反對獨裁者，就因為他們不近人情。因為不近人情者總是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教；不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的藝術是惡劣的藝術；而不近人情的生活也就是畜類式的生活。——林語堂[90字]

7. 生命裡某些當時充滿怨懟的曲折，在後來好像都成瞭一種能量和養分，因為若非這些曲折，好像就不會在人生的岔路上遇見別人可能求之亦不得見的人與事;而這些人、那些事在經過時間的篩濾之後，幾乎都隻剩下笑與淚與感動和溫暖，曾經的怨與恨與屈辱和不滿仿佛都已雲消霧散。

8. 明亮的星把烏雲化成瞭鵝毛輕輕。 這一點光明正在沉思，它也有生命; 這光明已使波濤不在海礁上翻滾; 仿佛能透過珍珠看到一個靈魂。 天色尚黑，黑暗的統治已好景不長， 上帝的嫣然一笑，使天空豁然開朗。

9. 信仰的眼睛就是耳朵。托·富勒

10. 一個人意味著什麼呢？這意味著為他的幸福而高興，為使他能更幸福而去做需要做的一切，並從中得到快樂。&mdsh車爾尼雪夫斯基情是一種宗教。

11. 對一個人來說，真正重要的不是他的背景、他的膚色、他的種族或是他的宗教信仰，而是他的性格。作者：xxx 出處：領袖們

12. 愛情是一種宗教。作者：羅蘭

13. 許多宗教的信仰方式雖有不同，但其教義殊途同歸，都是勸人為善。

14. 一切藝術宗教都不過是自然的附屬物。

15. 如果真的愛一個人，怎能不害怕和他分離。而我們必須接受現實。於是，長大瞭，寂寞就是沒有瞭愛，比沒有朋友更寂寞。即使短暫也會刻骨銘心。那些點亮我們生命的愛，就仿佛這個發生在暹羅的愛情故事.

16. “其實我們缺少的，是一個能讓我們住在一起的充滿詞語的房子。從前，宗教帶給夫妻們一個既真實又虛幻的庇護所，裡面住著聖人，傳奇故事為它添光增彩，聖歌在那裡回蕩，這個庇護所使夫婦們免受來自外界和他們自身的傷害。我們缺少的就是這樣一個棲身之地。我們的朋友為我們提供瞭構建這棟房子所需的所有原材料。文學對於陷於困境的夫妻來說就像是萬靈藥……”作者：米歇爾·圖尼埃 出處：愛情半夜餐

17. 我不信佛。佛是我的精神寄托，不是信仰。信仰是目標，寄托是需要，是無奈，是不得已。信仰是你為它在服務，寄托是它在為你服務…它能讓我所有的困惑和痛苦找到一個安放的角落，以便為實現我的信仰去努力，去奮鬥!生命是一口氣，信仰是一個念頭!

18. 善惡一念間，莫以小善而不為，莫以惡小而為之。

19. 弱者，或趨向衰落人們的貧窮生活需要對神的信仰但是自己心中擁有太陽和生命的人除瞭自己以外，有必要到什麼地方去尋找信仰嗎？（羅曼羅蘭）

20. 沒有信仰的人是空虛的廢物，沒有拿破侖

21. 信仰是沒有國土和語言界限的，凡是擁護真理的人，就是兄弟和朋友。亨利希曼

22. 愛情是種宗教，信奉這個宗教比信奉旁的宗教代價高得多；並且很快就會消失，信仰過去的時候像一個頑皮的孩子，還得到處闖些禍。巴爾紮克

23. 對於我們來說，生活中必須有，也應該有某種人生信仰它偶爾用一句話、一場夢、一種表情或一個事件向我們傳遞一種令人振奮的消息。-。xxx

24. 晨曦 微涼 點滴一整天的雨 現在稍事休息 好像在提醒我 要珍惜此時的靜謐 坐在窗前 閉眼，傾耳 細聽晨曦演奏的樂章 呼吸淺淺 鳥鳴伴著讀書聲在空中搖蕩 間或 聽到鞋輕拍青石板的聲音 鳴笛與剎車聲此刻也來湊熱鬧 方圓幾裡仿佛隻剩自己 一個人在聆聽清晨交響曲 睜開眼 窗前的一片水窪 倒影瞭幾片樹葉 我好像聽到瞭昨夜的雨聲

25. 宗教就會象財富、榮譽或傢族那樣，僅僅成為一種人們引以自豪的東西。作者：泰戈爾

26. 理想如晨星，我們永不能觸到，但我們可像航海者一樣，借星光的位置而航行。史立茲

27. 愛情是種宗教，信奉這個宗教比信奉旁的宗教代價高得多並且很快就會消失，信仰過去的時候像一個頑皮的孩子，還得到處闖些禍。作者巴爾紮克

28. 沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命；沒有信仰，則沒有名副其實的國土。惠特曼

29. 新中國成立以後，xxx和自治區各級黨委政府高度重視民族宗教工作，貫徹以馬克思主義民族觀為指導的民族宗教政策和民族區域自治制度，堅持以民族團結促進社會穩定和經濟發展，建立平等團結互助進步的新型民族關系。

30. 如果你要成為一個有出息的人，你必須把諾言視為第二宗教，遵守諾言就職像保衛你的榮譽一樣。巴爾紮克

31. 其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出淥波。〔衤農〕纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質呈露。芳澤無加，鉛華弗禦。

32. 沒有瞭希望，一個人就不能維持他的信仰，保守他的精神，或保全他的內心純潔。巴爾紮克

33. 人們一般都認為他們所喜歡和偏好的東西是好的，甚至是至高無上的，這都是每個人的自我在作祟的緣故。因為自我的緣故，每個人都認為他的宗教、他的國傢、他的觀念甚至他的興趣愛好都是最好的，而別人的這些東西都不可能是最好的。其實他本來是想說他自己是最好的，而別人永遠不可能是最好的，隻不過不能那麼直接罷瞭。作者：張方宇 出處：單獨中的洞見

34. 宗教的前提是意志與能力、願望與獲得、目的與結果、想象與現實、思想與存在的對立或矛盾。-費爾巴哈

35. 佛教是理智的宗教，自然不能離卻這人間的導師，轉到玄秘的信仰。但是，單在種姓清凈、相好圓滿、出傢、成佛、說法、入滅的形跡上建立信仰，也還不能算深刻正確。凡是純正的佛弟子，必需把握佛陀的崇高偉大點，要窺見佛陀之所以為佛陀。唯有在這即人成佛的佛格上，才能奠定堅強的信念。在理智信仰的生命中，去為真理與自由而邁進，完成佛教出現世間的目的。——印順導師[152字]

36. 信仰有異於迷信，若堅信信仰甚至於迷信，則無異於破壞信仰。 帕斯卡

37. 學道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。

38. 假如人永遠隻活不死，永不消失不上年紀，永遠在這個世界上精神抖擻地活著，那麼人還是要像我們這樣絞盡腦汁思這個想那個不成?就是說，我們或多或少總是這個那個想個沒完沒瞭吧?哲學啦心理學啦邏輯學啦，或者宗教、文學等等。如果不存在死這個玩藝兒，這些囉嗦的思想呀觀念呀之類，也許就不會在地球上出現，是的吧?也就是說--”作者：村上春樹 出處：奇鳥行狀錄

39. 一個運作良好的世俗社會也會同樣慎重地思考自己的行為楷模，它並非隻向我們推出影星和歌星。放棄宗教信仰決不等於不再繼續需要勇氣、友誼、忠貞、耐心信任、懷疑等品質的“守護神”。當我們把內心空間留給那些比自己更平衡、更勇敢、更博大之人物的音容笑貌時，不管是林肯還是惠特曼，丘吉爾還是司湯達，沃倫·巴菲特還是保羅·史密斯，我們依然可以從中獲益，並且可望通過他們，與自己內心最莊嚴的可能性取得聯系。作者：阿蘭·德波頓 出處：寫給無神論者

40. (佛性)沒有文字可以描述它， 沒有例子可以指出它; 輪回沒有使他更壞， 涅槃沒有使他更好; 它未曾生， 它未曾死; 它未曾解脫， 也未曾迷糊; 它未曾存在， 也未曾消滅; 它毫無限制， 它不屬於任何類別。

41. 童年時刻在長滿青苔的青石板上的約定，如今，在甘苦共盈的歲月裡，被淡淡的風蝕，成為記憶中淺淺的光影，就像不被遺忘的記憶，永遠存在於心中的一方土地，亦佛如被打上瞭一萬年不許變的烙印……

42. 「一切賢聖，皆以無為法而有差別」，佛法是這樣的偉大！這是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承認一切的宗教，一切的大師，乃至到瞭華嚴境界，連一切的魔王邪王都對瞭一點。隻要你教人做好事，這一點終歸是對的。所以一切賢聖，羅漢也好，菩薩也好，你也好，他也好，對於道的瞭解，隻是程度上的差別而已。

43. 宗教是基於謙遜，榮譽是基於自尊。如何調和這兩者，這項工作必須留給比我更聰明的人。-曼德維爾

44. 對於我們來說，生活中必須有，也應該有某種人生信仰它偶爾用一句話、一場夢、一種表情或一個事件向我們傳遞一種令人振奮的消息。xxx

45. 宗教是被壓仰生物的哀嘆，相當於沒有靈魂狀態的心情，是無情世界的感情，也就是人的**馬克思

46. 一切藝術、宗教都不過是自然的附屬物作者：亞裡士多德

47. 無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。

48. 當犧牲與奉獻成為母愛的代名詞時，“成為母親”首先便是對於一種母者精神的信仰。是的，從身體的疼痛到精神的鳳凰涅槃，最後在一種類似於宗教般的激情中執迷，母者認同瞭她作為社會規誡對象的身份屬性。也正是在這裡，母者把自己供奉在父性的神壇上，她不得不等待一場新文化下的解放和復原。——王虹艷[129字]

49. 懺悔是對信徒非常有益但主要對羅馬教會的教士非常方便的發明。由於這個方法，他們能知道所有傢庭秘密，能引起夫妻口角，如果需要的話，也可激起宗教叛亂。在懺悔不風行瞭的國傢，教會——霍爾巴赫[84字]

50. 所以說宗教的意義在於，人生世上，怎麼可以沒有幻覺?現實世界太沉重瞭，沒有神佛在上擔待，人的個體不能夠承受它。作者：石頭花園的歌女 出處：流離火

51. 任何宗教，即使是自稱博愛的宗教，對於那些不屬於它的人來說，也一定是冷酷無情的——弗洛伊德

52. 國王向格列佛詢問歐洲的風俗、宗教、法律、政府和學術的情形。格列佛便向他講述瞭英國近百年來發生的大事。但他聽完卻說：這些大事隻不過是一大堆陰謀、反叛、暗殺、屠戮、革命和流放，並指責說：你的同胞中大多數人都屬於自然界中爬行地面的可憎的小毒蟲中最有害的一類。出處：格列佛遊記

53. 我想知道人與人的生命是從幾時起分道揚鑣，竟會如此不同，為什麼我的盛世竟是你的末世。 我想聽你說，同我在一起你快樂，想聽你說，過去十年加起來，笑得也不如近日多。 我想打探你的愛與憎，憂怖與喜樂，看顧你，想因著我那一點完全無理的愛情，請動周天的佛神。

54. 哈佛商學院教授對畢業生講，如果你要做自己喜歡的事情，那畢業5周年的聚會，你不要去，因為那時你正處在最艱難時刻，而你同學們，大多在大公司裡平步青雲。同樣10周年聚會，你也不要去。但是，20年的同學聚會，你可以去，你會看到，那些堅持夢想的人，和隨波逐流的人，生命將有什麼不同。

55. 九寨溝因為山峰海拔高，垂直落差太大，山頂巖石風化嚴重，寸草不生，中間過渡帶苔原草皮覆蓋，到瞭山腰以下，松林茂盛，千年生息，形成瞭一山有四季，十裡不同天的高原氣候。那些散佈在山間溝底的藏族居者，房屋色彩鮮明，建築古香古色，房前旗桿上懸掛著五彩的經幡，山風吹來，招展輕吟，讓千山萬水增加瞭無數的宗教韻味，使人越發覺得九寨溝的神奇與神秘。

56. 佛說：年復一年你看破瞭多少，日復一日你放下瞭多少，千方百計你得到瞭多少，精打細算你失去瞭多少，求而不得你煩惱瞭多少，斤斤計較你結怨瞭多少，貪心不滅你造惡瞭多少，人生在世你享受瞭多少，臨命終時你帶走瞭多少。大肚能容容天下難容之事，開口一笑笑世上可笑之人

57. 畜生中，高級的也通於天。天神與鬼、畜，在一般宗教中，雖從來有分別，而實有混淆的形跡。大概的說∶傾向於統一的，永生的，是天神（神教）教。但也有多少不同∶如基督教的xxx，回教的阿蘭，是一神教；如印度的梵天、大自在天，中國道教的元始天尊等，是泛神教，即有多神的傾向而統一的。如傾向於雜多的，死亡的，即鬼靈（鬼教或巫教）教。——印順導師[140字]

58. 每個人都有潛在的能量，隻是很容易被習慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。

59. 信仰與迷信不同。維護信仰到瞭迷信的程度，便使信仰毀滅。帕斯卡

60. 善惡的根源是宗教發生的原因之一——xxx

61. 已經長大瞭的孩子們，在飯桌上談論宗教，對於禁食和僧侶聽慣瞭隻是笑嘻嘻地微笑著；到末瞭，她竟突然對他們說，他們說服瞭她，她和他們已經意見一致瞭。孩子們反倒感到尷尬他們很難想象，他們沒有瞭宗教的母親，以後會做出什麼事來。

62. 在科學裡，嘲笑腐儒，也就類似宗教裡的嘲笑迷信。

63. 個人的生死與解脫，道德的行為，世道的治亂，一切無非緣起。世間的宗教者，哲學者，不能徹底正解緣起性空的中道義，都在尋求宇宙最後的，或最先的實體，傾向到本體論，形而上的神秘領域。——印順導師[82字]

64. 信仰是一種感情，這種感情的力量，就同其他各種感情一樣，恰好同激動的程度成正比。雪萊

65. 沒有信仰的人是空虛的廢物，沒有原則的人是無用的小人（列賓）

66. 信仰是腐敗的，因為藏身於信仰和道德教條背後的自我，會借由這些東西來膨脹自己，壯大自己。我們總以為信仰某個東西就是一種精神修為，若是沒有任何信仰，你可能會被視為無神論者而遭到社會的譴責。我們因為困惑無明，所以總想借著信仰來厘清心中的困惑。一個相信上帝、天國或其他宗教形式的人，總是在逃避自己的真相。我們真的有可能活在完全沒有信仰的世界裡嗎?我指的不是以某種信仰取代另一種信仰，而是要徹底擺脫所有的信仰，這樣我們才能在每個當下煥然一新地面對人生，完全不從歷史的局限中產生反應，這樣就不會制造出我們和真相之間的障礙。作者：克裡希那穆提 出處：生命之書

67. 佛典裡說，慈，既是予樂。悲，既是拔苦。拔除眾生的痛苦，給眾生以快樂，就是慈悲!

68. 愚人除事不除心，智者除心不除事。

69. 鐵是愈錘煉愈堅韌的。聞一多《從宗教論中西風格》

70. 念念無滯為功德，那如是天魔，本性極惡，依本性惡念，橫行殺戮，是否為功德? 佛曰：是功德，天魔本性極惡，認識本性，橫行殺戮，即成自在，與佛平等。

71. 令狐沖有獨孤九劍，還有吸星大法，更有少林寺的易筋經，大師，你就不怕他這天下第一嗎? 心魔即魔，心佛即佛，令狐沖心裡的天下第一老衲是最清楚的!

72. 寂寞是聽見某個熟悉名字 不小心想起某些故事 仿佛心裡有一把鑰匙 而回憶它不出聲看著你眼角漸漸潮濕 孤獨是路過我身邊的影子 笑著對我說似曾相識

73. 一個再強大的人也需要有自己的信仰，信仰的支撐往往能夠讓一個強者更加強大，這就是宗教的魅力。在遭遇痛苦的時候，信仰和宗教也能夠讓人增加免疫力，佛教和基督教都不約而同地教人去忍一世苦受一世災，很大程度上便讓千萬人不至於輕生尋死，風水也是如此。出處：一世梟雄

74. 很長時間內，我也在實利中掙紮和追逐，漸入美的忘卻。平寧而富庶的我們開始習慣這樣的政治:一個叢林裡的“紅色高棉”，第二職業是為政府軍打工。我們開始習慣這樣的宗教:一個講堂上仙風道骨的空門大師，另一項方便法門是房地產投機的盤算。我們開始習慣這樣的文人多元:在北京的派別紛爭可以鬧到沸反喧天不共戴天的程度，但紛爭雙方的有些人，一旦到瞭深圳或香港，就完全可能說同樣的話，做同樣的事，設同樣的宰客騙局，打探同樣的異性按摩，使人沒法對他們昨日的紛爭較真。作者：韓少功 出處：完美的假定

75. 我不在乎保守宗教人士的詛咒。隻有將他們的保守反動的觀點徹底鏟除，中國才能進步。——李銀河[41字]

76. 名字，名字?永生的符號。人花一輩子功夫鑄造它，打磨它，希望它會是鉆石星光穿透 億萬光年的時間廊仍舊發亮。它是沒有宗教人的宗教，異xxx的天國。不過連這個，我也不抱希 望。因為我與阿堯，我們已註定是沒有名字的人，沒有奇跡。作者：朱天文 出處：荒人手記

77. 有些事，問的清楚便是無趣。連佛都說：人不可太盡，事不可太盡，凡事太盡，緣份勢必早盡。所以有時候，難得糊塗才是上道。

78. 宗教巴爾紮克

79. 宗教可以讓人們做出如此多的壞事和傷害——盧克萊修

80. 一顆宕動的心，所看到的世界，浮躁，喧囂，雲起，塵暗，是水裡摁不下的葫蘆，是風中止不住的經幡。 亂，層層亂，疊疊亂。 實際上，隻要你放下名利，看輕得失，笑迎成敗，坦對榮辱，你的心就會淡定下來。 你會因此而發現，你心安瞭，這個世界，頃刻間，又沉靜如佛，風不亂，水不驚，萬事不擾

81. 任何宗教，即使是自稱為博愛的宗教，對於那些不屬於它的人們，也一定是冷酷無情的。作者：弗洛伊德

82. “對呀!吃一塹，長一智，佛祖的意思是讓我們從磨難中悟道啊! ”

83. 在那一刻，我仿佛看見整個世界崩潰在我的面前。廢墟中那一片片的瓦磚都刻有鮮活的記憶，現在安靜地貼在大地上，即便我有多小心保持行走的安靜，終究會發現，自己隻是一個被記憶放逐的人。

84. 佛法一定要回歸到「教育」，才能夠創造光明的前途，普遍利益一切眾生。因為宗教的范圍是天道、鬼神道和仙道，各各宗教之間，都劃清界線，產生對立，隻有佛陀教育涵蓋十法界，有廣大的包容性，能夠給予眾生真正的利益。作者：凈空法師

85. 大部分人將幸福與經濟手段混為一談，在他們看來，財富是幸福的最重要的因素。不論什麼時代，社會情感都早已將財富變成瞭一種宗教。作者：巴爾紮克 出處：莫黛斯特·米尼翁 婚約

86. 他問，就算是為瞭好玩，我自己是否加入過教會，體驗一下到底是怎麼回事。他有過這樣的體驗。我說我同宗教走得最近的一次，是在我同將要成為我第二個妻子的吉爾·克萊門茨結婚之前。她和我都覺得到一個街角小教堂舉行婚禮儀式很有意思，也十分時髦。我們要去的是曼哈頓第五大道邊上的第二十九大街上的一個迪斯尼式的聖公會禮拜堂。作者：庫爾特·馮內古特 出處：時震

87. 一切引人向善的信仰都是有益的（托潘恩）

88. 沒有信仰，就沒有真正的美德。盧梭

1. 信仰就倘沒有充分的證據，那不過是迷信自己而已（英國）

2. 女人有女人的聰明，輕盈活潑得跟她的舉動一樣。比瞭這種聰明，才學不過是沉淀渣滓。說女人有才學，就仿佛贊美一朵花，說它在天平上稱起來有白菜番薯的斤兩。真聰明的女人決不用功要做成才女，她隻巧妙的偷懶。

3. 依靠權威建立起來的信仰不是信仰，它隻能用來判斷宗教的衰落。作者：愛默生

4. 人類的食糧大半是謊言，真理隻有極少的一點。人的精神非常軟弱，擔當不起純粹的真理；必須由他的宗教道德政治詩人藝術傢，在真理之外包上一層謊言。佚名

5. 科學和宗教這兩者並不是對立的，在每一個善於思索的人的心目中，它們是相互補充的。作者：普朗克

6. 好作品其實和題材沒有必然聯系，你不能說某篇小說寫瞭貧困的底層就一定是瞭不起的作品，也不能說某篇小說進行瞭文體試驗就一定是純文學，最重要的是作品中體現出的審美的超越性——超越世俗道德、超越宗教、超越歷史和當下，最終信靠美神所指引的愛與自由。——王虹艷[117字]

7. 書比愛人忠心，比親人有趣，比煙酒、彩票深邃;書比宗教調皮，卻又比巫術莊重;書讓我們不必離開人的世界，就能坐擁天堂和地獄。作者：楊照

8. 總有一天，無論願不願意，世人都必須面對事實。他們必須選擇，究竟要從科學的角度去理解，還是要從宗教的角度去體會?這就是傑森擔心的。當一個人面臨生死關頭的時候，宗教信仰總是勝利的一方。你比較希望在哪裡得到永生?在人間天堂，還是荒涼的實驗室?作者：羅伯特·查爾斯·威爾森 出處：時間回旋

9. 愛情和宗教惟一最接近的地方，是它讓我們體驗到天堂與地獄。

10. 最大的淡定，不是看破紅塵，而是看透人生以後依然能夠熱愛生活。

11. -費爾巴哈哈

12. 花開生兩面,人生佛魔間.

13. 你贏瞭。 一步錯，步步錯。 一開始就是錯誤，如何得到最美的結局? 我仿佛是一無所知的孩子，對這世界信得這麼真。 也許，離開，走的遠遠的，離你遠遠的才是對我最好的結局。 我是如此無力，一次次面對你，一次次被你影響走向心情的低谷，嘗遍失落的滋味... 或許，真的是我太無所事事，太沒心沒肺，太隨隨意意，讓你如此輕而易舉的俘獲瞭我那淺薄的心。 此段與愛情無關，隻是寫給網絡的。我得瞭網絡抑鬱癥，時時刻刻在與電腦大戰，但我常常落於下風，祝我好運吧.

14. 錯高湖，以它那獨特的景色和濃鬱的宗教色彩，吸引著千千萬萬的人們。據說，將來還要在這裡興建馬路、賓館等，讓更多的人來領略大好風光，認識西藏，認識中國。

15. 享有特權而無力量的人是廢物。受過教育而無影響的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知識道德宗教信仰方面受過教養，但沒有成為社會上行善的積極力量，這些人就對不起為培育和供養他們——亨利范戴克[88字]

16. 法無善惡，善惡是法；境無損益，損益在人。

17. 最可怕的敵人，就是沒有堅定的信仰。羅曼羅蘭

18. 信仰和迷信是截然不同的東西。帕斯卡

19. 是民主，使臺灣變瞭。政府機構、軍事單位從長期霸占的都市核心撤走；庶民歷史重要，因此歷史街區得到保存；族群意識高漲，弱勢的權力——不論是語言文字還是宗教信仰，得到平等保障；市民參與政府決策，因此城市的改造由市民意願主導。如果說，民主政府的效率低，是的，那是因為政府必須停下腳步來聽人民說話，很費時間。可是，你要一個肯花時間來聽你說話的政府呢，還是一個招呼都不打就可以從你身上快速碾過的政府呢？——龍應臺[181字]

20. 二十三偏執。不能容納許多問題的人，很少能取得成就。偏執的意義便是一個人不再求知。最具有破壞性的偏執，是那些不能容忍宗教種族以及政治觀念上不同意見的排斥異己的人。xxx

21. 愛情是種宗教，信奉這個宗教比信奉旁的宗教代價高得多；並且很快就會消失，信仰過去的時候像一個頑皮的孩子，還得到處闖些禍。——巴爾紮克[60字]

22. 在當時的社會環境，馬赫出於實際的理由通常對此保持緘默，隻是在與朋友的通信中才直抒己見，或者偶爾從側面提及他的反宗教神學的觀點。

23. 若真修道人，不見世間過。

24. 使一個人有限的生命，更加有效，也即等於延長瞭人的生命。魯迅

25. 從陌生到相知相愛再到擦身而過，仿佛兩條相交的直線——有緣無分

26. 質疑一切。你的愛、你的宗教信仰、你的激情。如果你不提出問題，就絕不會找到答案。作者：Colleen Hoover 出處：因為深愛，所以放手

27. 一個能夠創造組織的人，是豪傑，一個能夠創造國度的人，是王者，一個能夠創造宗教的人，是聖者，一個能夠創造文明的存在，唯有神與此種大能才可如此。作者：荊軻守 出處：最後的地球戰神

28. 宗教是倫理的基礎，倫理是生活的前提。——W·梅森伯

29. 紅塵萬丈，困卻多少蕓蕓眾生，仁心雖小，我佛也能慈悲無量。情之一字，猶如太平洋，人人懷揣各種美好夢想，自願墜入汪洋，有的歡快暢遊，有的疲憊不堪，有的痛苦煎熬，有的被水淹沒，有的岸邊清涼。故此，佛曰不可說，不可說

30. 顧小白說：忠誠，這個世界上最美好的字眼之一。自從人類誕生起，它就深深的紮根在我們每個人的心底。他沒有一條法律的界定，卻無處不在。它沒有成文的約定，評判的標準卻又那麼清晰。從國傢到政黨，從社會關系到宗教信仰。從來沒有人質疑過它的存在的原因。它是那麼的沒有餘地。因而是那麼容易得到和失去。就像在愛情裡，忠誠就像錢，隻有在你沒有的時候你才體會到它曾經在你身邊。

31. 成道是人類尊貴，人類偉大的本質。它的確是那把鑰匙……它是一把黃金鑰匙。對於這個世界上任何想要具有宗教性的人來說，除瞭成道沒有其它的方式。作者：奧修 出處：奧修傳

32. 信仰是用期望的形式表達的愛（威埃錢寧）

33. 當信仰喪失瞭，榮譽也失去瞭的時候，這人等於死瞭。惠蒂爾

34. 不管你有沒有宗教信仰，這些自然現象誰也無法否認。世上的所有生物，包括人類，都具有求助的本能。為什麼我們會有這種本能，這種恩賜呢？

35. 既然那麼想接近神，就幹脆去死算瞭，反正大傢死的時候都會成佛的，不過，很可惜，我們都還活著。

36. 最可怕的敵人，就是沒有堅定的信仰。羅曼·羅蘭

37. 天荒地老流連在摩天輪 在高處凝望世界流動 失落之處仍然會笑著哭 人間的跌蕩 默默迎送 當生命似流連在摩天輪 幸福處隨時吻到星空 驚栗之處仍能與你互擁 仿佛遊戲之中 忘掉輕重

38. 世上最多人信奉的宗教不是基督教，不是佛教，也不是xxx教，而是「名利教」。但許多人信瞭，並不快樂。

39. 悲觀的人，先被自己打敗，然後才被生活打敗；樂觀的.人，先戰勝自己，然後才戰勝生活。汪國真

40. 音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。作者：愛迪生

41. 宗教如螢火蟲，為瞭發亮，非要有黑暗不可。

42. 自然之大美從來都孕於寧靜之中。大漠孤煙直，長河落日圓，那落日晚霞中是壯美的寧靜；落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色；那落日晚霞中是宏闊的寧靜；綠荷多少夕陽中，知為阿誰凝恨、背西風，那落日晚霞中是淒楚的寧靜；浮雲遊子意，落日故人情，那落日晚霞中是惜別的寧靜；夕陽西下，斷腸人在天涯，那落日晚霞中是思鄉的寧靜。泰戈爾筆下的寧靜是宗教的寧靜，即便是喬治。桑筆下的落日晚霞，說到底傳達的不也是一種寧靜嗎？雖在冬日，卻無法壓抑的喜悅和躁動的寧靜。

43. 明明知道可能性不大，還打算試一試。明明知道機會也很小，還打算拼一拼。人做事情，總需要一個理由。比如興趣，愛情，夢想，宗教。一切的咬緊牙關，不離不棄，一切的跋山涉水，輾轉反側，都是有理由的。當一個理由永遠在的時候，就叫做歸宿。親愛的，可以不是我，但你得有。作者：張嘉佳

44. 本來善惡根源的不可解，就是宗教發生的一個原因。

45. 壞習慣是一個快速的結局，宗教是一生的痛苦。-巴爾紮克

46. 無事比丘，即阿蘭若比丘。他們歡喜住在[P57]阿蘭若（寂靜處）處，過著隱遁的清苦的獨善的生活，專修定慧，生怕世事來擾累他。他們持戒，生活極端清苦，佛法中的十二頭陀行，就是這種人常修學的（這本是當時宗xxx的苦行）。有的不住房子，在樹下過宿，或者在死人塚間住。穿的是糞掃衣，是從垃圾堆中檢來的碎佈，破爛齷齪，用水洗凈以後，一塊塊地縫綴起來。吃，有的懶得乞食，就在山間林下，檢一些可以充饑的吃下。這些無事比丘，是精苦的，出傢弟子不一定這樣作。——印順導師[190字]

47. 我們生在這沒有宗教的時代，對這死實在太沒有把握瞭。這以後許多思念你的日子，怕要全是昏暗的苦楚，不會有一一點的光明，除非我也有你那美麗的詩意的信仰!作者：林徽因 出處：你是那人間的四月天

48. 神、鬼、怪，不可證明它們是否實在。中世紀的神學要證明上帝的實在，是幫倒忙，毀上帝，不過倒由這個實證引發瞭文藝復興的科學精神。宗教是人類的精神活動，非關實證。作者：阿城 出處：常識與通識

49. 又是恐懼，又是不得不承認虛度年華和死亡。瓦倫丁，很懂事又很自信的樣子，仍然靠在他的臂彎裡。他的面頰挨蹭到那張柔嫩的小臉，感覺到瞭細細的眼睫毛的撫觸。他懷著內在的絕望感將孩子摟得更緊一些——仿佛跟他的愛同樣變化多端的一種情緒是能夠主宰時代的脈搏似的。

50. 奧林匹克大傢庭不可避免地存在種族和文化差異以及國傢間政治體制經濟制度意識形態等方面的沖突。因此，奧林匹克精神強調對民族文化差異與國傢政見沖突相互容忍和理解，希望通過體育活動，使不同國傢不同種族不同語言不同宗教信仰的人聚集在一起，加強交流，促進世界和平與進步。

51. 那麼，誰可以成為為xxx世界中的宗教少數民族的權利奔走呼號的理想人選呢？

52. 從未有一刻心情如此溫柔，就連望見的每一粒塵埃都仿佛熠熠生輝，我笑著走過這世間，所有的苦難都融化成幸福，流連在彎起的嘴角。

53. 宗教是防止生活腐敗的香料。——弗培根[17字]

54. 本質上，宗教和詩歌是一樣的——桑塔亞娜

55. 試圖讓孩子們的遊戲變得合理是荒謬的；試圖使宗教純潔是極其愚蠢的。·德·古爾蒙

56. 鉆石在實驗室的高溫光束中分解，成為碳原子。我們無法目擊鉆石化成灰的過程，就像棺木在焚火爐中燒毀一樣不為人知，結果總一樣，塵歸塵土歸土，連鉆石也不例外。我知道人的一切都是暫時的，世界會終結，寶石不過是灰塵，隻有天主是永存永在的。這說明瞭宗教總會存在的原因。我們需要信心、希望、愛。世上種種卻無法給我們這些。所以我總可以在教堂安身立命的，無論俗世有多聰明多復雜。作者：黃碧雲 出處：突然我記起你的臉

57. 象我們這樣的人，是不可能成功的，更不可能進哈佛。 我會的。

58. 艾默生曾經問過如果我們一千年才能看到一次星星，那天晚上不會有人睡覺。人們會創造新的宗教。我們會為上帝的偉大而癲狂。不過星星每天晚上都出來，我們每天晚上都看電視。美國環境主義者保羅霍肯xxx

59. 音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。——愛迪生[29字]

60. 宗教一定是在人的苦難達於極點之時產生的它必須靠人的鮮血而生存於是，不管它是否能給人帶來幸福，人的旅程都將在完滿的歡樂中終結。

61. 你問我有沒有宗教信仰，我說自戀算不算？

62. 宗教就會像財富、榮譽或傢族那樣，僅僅成為一種人們引以自豪的東西。作者：泰戈爾

63. 一切引人向善的信仰都是有益的。托潘恩

64. 任何宗教都不像數學那樣，因濫用形而上的表達而負有如此多的罪孽。

65. 這位王子說，我想錯瞭，其實基督教和xxx教之所以能吸引非洲人，原因很簡單:都講來世，為人提供死後永生的寄托。而非洲本土的宗教虛無縹緲，隻講些靈魂世界和祖先的故事。作者：V·S·奈保爾 出處：非洲的假面劇

66. 佛，你萬世孤獨 請收容我，寂寞一生

67. 宗教使人信仰上帝，不是把上帝作為它的對象，而是作為它的目的。阿奎那

68. 真理隻有一個，它不在宗教中，而是在科學中。作者：達·芬奇

69. 天微明,夢已遠,生活隻是一種習慣。熟悉的旋律繚繞耳邊,仿佛在記憶歲月的流轉。冬漸去,春又來,又是一年。這一段年華,風雨兼程,苦樂參半。回首過往,揮一揮手,不說再見…

70. 信仰人們所必須的，什麼也不信的人不會幸福。雨果

71. 信仰是一種嘗試，一種用人類語言解釋超越人類現實的高尚的嘗試。克·達·莫利

72. 智者知幻即離，愚者以幻為真。

73. 沒有信仰的人如同盲人（彌頓）

74. 路鳴澤在雨中張開雙臂，嘶啞地咆哮，滿臉笑 容，這一刻他是這世界上最忘我的戲子，在演出世界上最經典的悲劇，全世界的悲辛都 融於他癲狂的獨白中，他背後站著巧巧桑、李爾王、美狄亞和俄狄浦斯的群像。他看著 路明非，卻仿佛在質問整個世界。

75. 我不信佛，我隻信你!

76. 死，要死得有價值；死有重如泰山，有輕如鴻毛；活，要活得有尊嚴；活有流芳百世，有遺臭萬年。

77. 我們仿佛世界上最聰明的兩隻鴕鳥，靈光乍現之後悄然的彼此學會瞭把頭和記憶埋在時間的沙子中，以此來抵禦所有現實的殘酷。

78. 在這裡，宗教仿佛是一種營生，能滿足所有層次顧客的渴求。作者：V·S·奈保爾 出處：非洲的假面劇

79. 我仿佛那株幸福樹的葉子 你便是那根 沒有你的滋養我便糜爛消失

80. 風光背後，不是滄桑就是硬扛，隻有初戀般的熱情和宗教般的意志，才有可能成就某種事業!

81. 兩種宗教思想，一求人間現法樂，一求未來人天的後法樂，近於五乘中的人天乘。這不是說∶人應如此修，天應如此修，是說人如此行，即得人身，得天身。這二者，都從人身起行，從人生正行發展到生天的行法。——印順導師[88字]

82. 無限相信書籍的力量。惠蒂爾

83. 學佛的'孩子不變壞，學佛的老人不癡呆，學佛的少年永不敗。

84. 是創造瞭信仰，而不是信仰造歌德

85. 因為一個人的膚色，身傢背景與宗教信仰而產生的憎恨，絕對不會是與生俱來的。憎恨需要後天的學習，如果人們可以學會憎恨，那麼也一定可以學會愛，原因在於對人心而言，愛遠比恨來得自然。作者：xxx

86. 種如是因，收如是果，一切唯心造。

87. 人被信仰束縛。結果相信有一種力量。但是信仰還不夠使人安寧。信仰不知道怎麼需要一個形象，於是有瞭宗教。沒有比沒有形象寄托的信仰，更使人苦惱瞭。作者：雨果 出處：海上勞工

88. 世上最多人信奉的宗教不是基督教，不是佛教，也不是xxx教，而是「名利教」。但許多人信瞭，並不快樂。xxx

89. 謊言是一隻心靈的蛀蟲，將人的心蛀得面目全非。

90. 你知道，清華男生是典型的兩極分化葷素不均，絕大部分男生的戀愛機會被極少數的壞人消費著，xxx、宋柯那都是極少數，宋柯還曾蟬聯瞭好幾屆“活佛兒”，就是婦女同志們評選的活兒最好的男同志。他們還有個本事，就是騙過那麼多的好姑娘，那幫姑娘竟然每一個說他們壞話的，並且仿佛還他媽留念。

91. 翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕雲之蔽月，飄飄兮若流風之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞;迫而察之，灼若芙蕖出淥波。

92. 教育者須對於教育有信仰心，如宗xxx對於他的上帝一樣……我斥責那班以教育為手段的人!我勸勉那班以教育為功利的人!我願我們都努力，努力做到那以教育為信仰的人。作者：朱自清 出處：教育的信仰

93. 隻是在時間分配方面，宗教並非非常有效，星期天早晨有很多事等著我們去做呢！作者：比爾·蓋茨

94. 今天第一次使用。xxx

95. 不要把信仰懸掛在墻壁上。巴爾紮克

96. 不惜光陰過時悔，黑發不學白發悔。酒致禍悔，安不將息病時悔。官行賄賂致罪悔，富不勤儉貧時悔。不孝父母老時悔，遇難不幫有事悔。動不三思臨頭悔，盲目草率錯時悔。

97. 敵人隻能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，仍是宇宙的真理。

98. 我們不迷信的，沒有宗教地望著這死的帷幕，更是絲毫沒有把握，張開口我們不會呼籲，閉上眼不會入夢，徘徊在理智和情感的邊沿，我們不能預期後會，對這死，我們隻是永遠發怔，吞咽枯澀的淚，待時間來剝削這哀慟的尖銳，痂結我們每次悲悼的創傷。作者：林徽因 出處：你是那人間的四月天

99. 對我來說，叛逆性是一個宗教人士的基本質量。這是靈性絕對的純粹。作者：奧修 出處：叛逆者

100. 沒有女子的世界，必定沒有禮俗、宗教、傳統及社會階級。世上沒的天性守禮的男子，也沒的天性不守禮的女子。假定沒有女人，我們必不會居住千篇一律的弄堂，而必住在三角門窗八角澡盆的房屋，而且也不知飯廳與臥室之區別，有何意義。男子喜歡在臥室吃飯，在飯廳安眠的。——林語堂[116字]

101. 一切引人向善的信仰都是有益的威埃錢寧

102. 宗教並不是僅僅教人溫順，因為這樣隻能鼓勵作惡。——泰戈爾[26字]

103. 我的靈魂一半放在馬克思主義瞭，但我隻放在歷史唯物主義這部分，沒放在階級鬥爭那一部分裡。另外一部分，我放在瞭普世價值觀，我的靈魂也有點糾結。我沒有信仰傳統宗教，對中國傳統文化也一知半解。應該說，我的靈魂三分之二在馬克思主義，三分之一在普世價值觀，這就是我今天的精神世界。

104. 上司的行動不必征求下屬的意見，這是天經地義。但是，有時候上司會對下屬解釋。……這種解釋的作用，在於制造自己威權的宗教上、哲學上、科學上，世界潮流上的根據，使得奴隸和牛馬恍然大悟這世界的公律，而拋棄一切翻案的夢想。當上司對於下屬解釋的時候，你做下屬的切不可誤解這是在征求你的同意，因為即使你絕對的不同意，他還是幹他的。——魯迅[147字]

105. 古佛拈花方一笑，癡人說夢已三生。

106. 喜歡它（存在主義）沒有提供既定的方向，而讓我們自己追尋。現在的香港，許多人不知存在主義是什麼，也會自殺，好似欠人三十萬就理所當然要自殺，其實背後是很深的空虛。現在香港人傾向沒有選擇，其實是他們看人生的觀點角度沒有出路，他們根本沒有自己（看事物）的角度，哈哈，現在物質就是神，資本主義就是宗教。作者：黃子華

107. 每個人都是單行道上的跳蚤，每個人皈依自己的宗教，每個人都在單行道上尋找，沒有人相信其實不用找。——林夕[47字]

108. 推崇真理的能力是點燃信仰的火花。他能夠忍受一切艱難痛苦，野蠻人和原始人有的隻是恐怖和疑惑，濕潤的淚痕就是人們稱之為信仰。拉斯金

109. 一棵開花的樹 如何讓我遇見你 在這最美麗的時刻 為這 我已在佛前求瞭五百年 求佛讓我們結一段塵緣 佛於是把我化做一棵樹 長在你必經的路旁 陽光下 慎重地開滿瞭花 朵朵都是我前世的盼望

110. 巴厘文化是世上最有條理的社會與宗教組織系統之一，具有井井有條的任務、角色和儀式。

111. 第一是在世界的一切地方，一切人都有言論與表達意見的自由。第二是在世界的一切地方，一切人都有以自己的方式信仰宗教的自由。第三是免於匱乏的自由，保證世界一切地方，每一個國傢的居民都能過一種健康的和平生活。第四是免於恐懼的自由，使世界上一切地方，沒有一個國傢能夠向任何鄰國發起侵略行動。——羅斯福[135字]

112. 年輕時代是培養習慣。羅曼羅蘭

1. 透過宗教，人們也許隻是在口頭上談論神，而透過藝術，人們卻可以直接品嘗到神。作者：張方宇 出處：單獨中的洞見

2. 信仰是去相信我們所從未看見的，而這種信仰的回報，是看見我們相信的。聖·奧古斯丁

3. 想喝水時，仿佛能喝下整個海洋似的——這是信仰；等到真的喝起來，一共也隻能喝兩杯罷瞭——這是科學。 契柯夫

4. 它包含著豐富復雜的宗教文化內涵，涉及佛教、道教、原始宗教、民間信仰等多個方面，可謂是范圍廣泛，內容蕪雜，呈現出交糅混雜、斑駁陸離的狀態。

5. 你的溫柔還清晰如昨， 伸出手仿佛就能觸摸。

6. 從大乘佛法來看，宗教與哲學思想，是落在小乘的苦集滅道范圍裡。所以，真正佛法是「無見苦求」，見是觀點。像《華嚴經》看這世界，是沒有苦集滅道的，永遠是至真至善至美的一真法界。——南懷瑾[79字]

7. 信仰決不是知識，而是使知識有效的意志決斷。費希特

8. 哲學傢接過瞭悲劇作傢不再進行的工作。被假定為柏拉圖的大多數著作的對話形式就證明瞭這一點。哲學對話的最大優點是它無需符合陳舊的習俗，也不必對雅典城邦全體公民都有吸引力。任何熟悉阿緹卡半島希臘人的、愛探究事物性質的、善於思考的、有空閑的人都能讀懂柏拉圖的著作:他可以同意，也可以反對，閱讀或反復閱讀對話，或者棄之如敝屣。但是無論作者還是讀者，都不需要依靠大眾的同意，或主管傳統宗教儀式的官員的贊成。作者：威廉·麥克尼爾 出處：世界史

9. 物質的、社會的、世俗的苦惱太多，人就無暇有存在的、哲學的、宗教的苦惱。日常生活中的瑣屑限制太多，人就不易感覺到人生的大限制。我不知道這值得慶幸，還是值得哀憐。——周國平[74字]

10. 支配戰士行動的力量是信仰，他能夠忍受一切艱難痛苦，而達到他所選定的目標。巴金

11. 阿米爾汗，8歲時出演一部轟動印度的電影，是公認的童星，長大後卻一心打網球並獲得過網球冠軍。21歲愛上鄰居傢女孩，由於宗教原因兩人決定私奔，現在過著幸福美滿的生活。他是演員/制片人/導演。81屆奧斯卡最佳影片《貧民窟的百萬富翁》就是他擔當的制片，2009年一部《三個白癡》震驚全球，他45歲。

12. 愛情是種宗教，信奉這個宗教比信奉旁的宗教代價高得多；並且很快就會消失，信仰過去的時候像一個頑皮的孩子，還得到處闖些禍。作者：巴爾紮克

13. 在宗教力量的感召下，這位煙毒犯不但改邪歸正，並成為宣導戒毒的義工。

14. 宗教就像螢火蟲，為瞭發光，必須有黑暗。-叔本華

15. 每個人總不免有所迷戀，每個人總不免犯些錯誤，不過在進退失據、周圍的一切開始動搖的時候，信仰就能拯救一個人（馬明西比利亞克）

16. 一個失去瞭信仰的人靠什麼生活下去呢？緒儒斯

17. 宗教就會象財富、榮譽或傢族那樣，僅僅成為一種人們引以自豪的東西。——泰戈爾[34字]

18. 後來他“死瞭”，他那淡淡的印象也就消失，仿佛水消失在水中。

19. 宗教之功，勝殘勸善，對人群無益；然而，它迷信神權，阻塞人類智慧，是短暫的。-xxx

20. 藏民匍匐在佛前，親吻腳下大地，不會覺得他們卑微，反而會肅然。天地之間，留給人所行的小道，才是人生。我們所執的態度，本就該是匍匐而謙恭的。

21. 印度擁有兩百萬個神，他們崇拜所有的這些神。在宗教上其他的國傢都是窮人，印度是唯一的“百萬富翁”。作者：馬克·吐溫

22. 一個富人，如果他不是宗教性的，那就是愚蠢。一個窮人，如果他是宗教性的，那是巨大的智慧。如果窮人不是宗教性的，他是可以原諒的。如果富人不是宗教性的，他的罪過是不可饒恕的。作者：奧修 出處：奧修傳

23. 我這幾年做創業投資和輔導的經驗：中國創業者，技術上不差，但他們最缺的就是人文修養。對藝術、文學、歷史、宗教等人文知識與素養的缺乏，使得他們在面對客戶、市場、以及利益紛爭時，沒有足夠的精神與心靈支撐。技術與商業模式是大樓，而人文教養是地基。地基看不見，但決定大樓的高度與堅實度。

24. 一片石即一座佛，一座佛又即一片石，無非是一片心。

25. 享有特權而無力量的人是廢物。寧可受盡世間的痛苦和災難！大仲馬

26. 信仰是心中的綠洲，思想的駱駝隊是永遠走不到的。 紀伯倫

27. 這個道理與心的道理是同樣的，你們學佛法就不要沈迷在宗教中鉆牛角尖，要瞭解科學才可以更透徹地瞭解佛學，佛學是大科學。

28. 凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。

29. 這裡所說的哲學，並不是指專門性的學說，而是個人的生活信條生活目標的意思，即把什麼當作人生最高的價值，應該以哪種方式生活，都訂定瞭方針，說是具有自己獨特的人生觀也行，歐爾波特還認為宗教情操及良心，是成熟人格的最基本條件。xxx

30. 信仰能將具有毀滅性的絕望變為逆來順受的屈從。佈萊辛頓

31. 熱情就是整個人類。沒有熱情，宗教歷史小說藝術，都是無用的瞭。

32. 如果說宗教是人民的精神xxx，那麼酒精便是無產階級勞動人民的意志xxx瞭。作者：梁文道 出處：味道·人民公社

33. 千百年來人類對極地天空望而生畏，由此激發瞭大眾的想象力和宗教的信仰，卻又伴隨著對北極光科學解釋的藐視。

34. 除瞭小說，我一無所有。她是我的宗教，是我唯一的信仰。作者：池莉

35. 佛說:破我執. 我執 我執是一個佛學名詞，是指人所煩惱的根源。

36.

37. 神秘傢在他的體驗中消失瞭，因為作為體驗者是一種分別。有知者和被知者--還是有分別。有某種體驗:體驗和體驗者合為一體。那就是宗教感……作者：奧修 出處：奧修傳

38. 她已經不在他的視野內出現，也不會在她的生活中出現，他們各自有著自己的生活。仿佛，他們所擁有的隻是對方的名字，以及那點殘存的回憶。他們不再聯系，盡管他很想她，也隻能駐足在隻屬於他們兩個人的世界緬懷過去。曾經過去的種種及那些想象出來的未來，隨著她的離去慢慢消散。他唯一能做的事，就是把xxx我愛你xxx永遠藏在心底。

39. 最終歷史不會改變，宗教也是。他是什葉派，我是遜尼派，他是哈紮拉人，我是普什圖人。出處：追風箏的人

40. 相信就是強大，否定自己的信仰，信奉這個宗教比信奉旁的宗教代價高得多，會有連大海也可也一飲而盡的氣概這便是信仰。羅曼羅蘭

41. 信仰是精神的勞動；動物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的隻是恐怖和疑惑。隻有高尚的組織體，才能達到信仰。 契訶夫

42. 枯坐在佛前木魚空等，誦經念你幾柱香的虔誠，誰寫的禪字無一橫，我倒敘此生。

43. 你在最美麗的時刻遇見瞭那個最優秀的男子，但是上帝沒有讓你們彼此相遇。他在那個最絢爛的舞臺，光華交匯，歌舞升平，絕世華麗;而你在最普通的街頭，行色匆匆，人頭湧動。兩點之間的距離僅僅是思念，別無其他，仿佛觸手可及，卻遙不可及。

44. 如果你要成為一個有出息的人，你必須把諾言視為第二宗教，遵守諾言就職像保衛你的榮譽一樣。作者：巴爾紮克

45. 人類的食糧大半是謊言，真理隻有極少的一點。人的精神非常軟弱，擔當不起純粹的真理；必須由他的宗教、道德、政治、詩人、藝術傢，在真理之外包上一層謊言。

46. 幸運的人為瞭使自己不過分得意，不幸福的人作為支撐，不幸的人為瞭不屈服，各人都需要信仰。洪保德

47. 嘿!佛經上說，當年佛祖xxx降世，一落地便自稱‘天上天下，唯我一人稱獨尊’，這句話跟‘古往今來，打遍天下無敵手’，倒配得上對兒。

48. 宗教偏見最深的根源是貧窮和無知，……——列寧

49. 想喝水時，仿佛能喝下整個海洋似的這是--信仰;等到真的喝起來，一共也隻能喝兩杯罷瞭--這是科學。

50. 信仰比理智更有才華。盧梭

51. 凡是一種理想寄托的，無論什麼組織，它的偉大，就是在於它的宗教狂熱，和那不能容忍的固執精神，他們攻擊其他的組織，並且堅信著人傢都是不對的，隻有自己才是對的。如果理想的本身合理，再加上這種武器，那麼，這種理想，奮鬥於世界之上，必定是所向無敵的。凡把壓力加在這種組織上，那是為促使其內部的實力提高。——希特勒[135字]

52. 有兩件事是我最憎恨：沒有信仰的博學多才和充滿信仰愚昧無知。穆罕莫德

53. 佛曰人生三大苦：怨憎會，愛別離，求不得。 有些緣分是註定要失去的，有些緣分是是永遠不會有結果的。 在一起的不一定相愛，不在一起的不一定不相愛。 這些仿佛變成瞭恒久不變的真理。 不是因為寂寞才想你，而是因為想你才寂寞...... 人生都無百歲，為何獨我千歲? 須知我不願千歲，隻願夜夜除非，與他此生同醉。 我的心啊，你真願意流乾最後一滴血?即使當你知道，反反覆覆的掙紮，慘痛的犧牲後，並不能換來一丁點的幸福。

54. 科學發展的終點是哲學，哲學發展的終點是宗教。--xxx寧

55. 音樂是唯一可以縱情而不會損害道德的宗教觀念的享受。——愛迪生

56. 想喝水時，仿佛能喝下整個海洋似的這是信仰；等到真的喝起來，一共也隻能喝兩杯罷瞭這是科學。契柯夫

57. 一個人的信仰就是他經常地有意識地或無意識地在實踐著的真理。本·利明

58. 忠誠可以簡練地定義為對不可能的情況的一種不合邏輯的信仰；一等到喝時，都要心痛的柳青

59. 30年眾生馬牛，60年諸佛龍象。事事無絕對!勇於敢所為，則殺其身.勇於不敢所為，則活其身。心不為利衰毀譽稱譏苦樂所摧破，是為八風不動.!

60. “一輩子的愛人，不是一場轟轟烈烈的愛情，也不是什麼承諾和誓言。而是當所有人都離棄你的時候，隻有他在默默陪伴著你。當所有人都在贊賞你的時候，隻有他牽著你的手，嘴角上揚，仿佛驕傲的說，我早知道。不要因愛人的沉默和不解風情而鬱悶，因為時間會告訴你：越是平凡的陪伴 就越長久。”

61. 虛無之外，還有迷惘，絕望，焦慮，沒意思，荒誕性，反道德，無深度，熵增加，喪失自我，禮崩樂壞，垮掉的一代，中心解構，過把癮就死，現在世界上誰怕誰……人們用很多新創的話語來描述上帝死瞭之後的世界。上帝不是一個，連羅馬xxx會最近也不得不訓示瞭這一點。上帝其實是代表一種價值體系，代表摩西十誡及各種宗教中都少不瞭的道德律令，是人類行為美學的一種民間通俗化版本。上帝的存在，是因為人類這種生物很脆弱，也很懶惰，不願承擔對自己的責任，隻好把心靈一股腦交給上帝托管。這樣，人在黑夜裡的時候，上帝說，要有光，於是便有瞭光，人就前行得較為安全。作者：韓少功 出處：夜行者夢語

62. 宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的制度的精神一樣。宗教是人民的xxx。

63. 宗教並不是僅僅教人溫順，因為這樣隻能鼓勵作惡。——泰戈爾

64. 兜瞭一個大圈，終於找回瞭最初的那個安靜的自己。寂靜地，不刻意地，仿佛真空到沒有存在感，卻那麼真實而又生動。

65. 宗教使人們相信上帝，不是把上帝作為它的對象，而是作為它的目的。-阿奎那

66. 科學發展的終點是哲學，哲學發展的終點是宗教。xxx寧

67. 沒有宗教的科學是跛子，沒有科學的宗教是瞎子

68. 宗教，就是為瞭要塞滿天國的財庫，而讓人們松開他們的錢袋口，或是使口袋變成空無一物的東西。作者：莫泊桑