1. 對人事可疑處不疑，對原則不疑處存疑。——胡適

2. 現在一般少年人跟著我們向故紙堆去亂鉆，這是最可悲嘆的現狀。我們希望他們及早回頭，多學一點自然科學的知識與技術，那條路是 活路，這條故紙的路是死路。——《治學的方法與材料》——胡適

3. 墮落的方式很多，總結起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學生時代求知識的欲望;第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生追求。

4. 人們常說東方文明是精神的文明，西方文明是物質的文明，或唯 物的文明。這是有誇大狂的妄人捏造出來的謠言，用來遮掩我們的羞 臉的。其實一切文明都有物質和精神的兩部分：材料都是物質的，而 運用材料的心思才智都是精神的。——《介紹我自己的思想》——胡適

5. 暴力革命帶來的，必然是暴力專制政府。

6. 我們應該認識到大傢庭腳、八股、太監、阿姨、平行、律詩、五代同居的大傢庭、貞節拱門、地獄xxx、夾板法庭 到數千年的固有文化，不迷戀，不能引導我們向上。當然，有幾位聖賢和英雄值得我們尊敬，但畢竟， 幾十顆星星無法照亮天空中的黑暗。mdash;mdash;《再論信心與反思》mdash;mdash;胡適

7. 五千年的祖先，當然也知道做人。但就絕大多數祖先 而言，他們在很多方面都無法樹立我們的榜樣。舉一個很淺的例子。女人裹著小腳，裹著骨頭折斷，這是世界上野蠻民族都沒有的慘酷習俗。然而，我們的祖先已經行瞭一千多年。mdash;mdash;《南遊雜記》mdash;mdash;胡適

8. 依舊是月圓時，依舊是空山，靜夜；我獨自下山歸來，這淒涼如何能解！翠微山上的一陣松濤，驚破瞭空山的寂靜.山風吹亂瞭窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影。

9. 在宗教自由史上，在思想自由史上，在政治自由史上，我們都可 以看見容忍的態度是最難得，最稀有的態度。人類的習慣總是喜同而 惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰，思想，行為，這就是不容忍的 根源。——《容忍與自由》——胡適

10. 你們不要總爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立你仍然是奴隸，你要把你身上蒙蔽你的概念和成見，要像剝筍一樣一層一層的剝去露出裡面他裡頭很鮮嫩很清的那個勁。

11. 願意思考的年輕人對政治社會的現狀不滿意，容易被一個時代的強烈思想所誘惑，這是一種非常自然的現狀。即使是沒有血氣的年輕人。mdash;mdash;汪江通電提到的自由 mdash;mdash;胡適

12. 從佛教到禪學，中國人還是比較喜歡靜靜的坐下來思考的修行方 式，苦修對他們大多數人來說是比較難接受的。——《胡適演講集》——胡適

13. 我們若想別人容忍諒解我們的見解，我們必須先養成能夠容忍諒解別人的見解的度量。至少至少我們應該戒約自己決不可‘以吾輩所主張者為絕對之是’。

14. 也想不相思，可免相思苦。幾度細思量，情願相思苦。——胡適

15. 為學有如金字塔，要能廣大要能高。

16. 你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。

17. 人生的意義就在於我們怎樣看人生。

18. 問題是一切知識學問的來源，活的學問、活的知識，都是為瞭解 答實際上的困難，或理論上的困難而得來的。年輕入世的時候，總得 有一個兩個不大容易解決的問題在腦子裡，時時向你挑戰，時時笑你 不能對付他，不能奈何他，時時引誘你去想他。——《一個防身藥方的三味藥 》——胡適

19. 回向自己求內心的自由，有幾種方式，一種是隱遁的生活逃避外 力的壓迫，一種是夢想神仙的生活行動自由，變化自由正如莊子說， 列子禦風而行，還是“有待”， “有待”還不是真自由，最高的生活 是事人無待於外，道教的神仙，佛教的西天凈土，都含有由自己內心 去尋求最高的自由的意義。我們現在講的“自由”，不是那種內心境界， 我們現在說的“自由”，是不受外力拘束壓迫的權利，是在某一方面 的生活不受外力限制束縛的權利。——《自由主義》——胡適

20. 時間讓深的東西越來越深，讓淺的東西越來越淺。做學問要在不疑處有疑，待人時要在有疑處不疑。

21. 從中國智能分子最開明的傳統來看，言論和建議的自由 是一種自然責任。因此，寧鳴而死，默默而生。mdash;mdash;寧鳴而死，不默而生 mdash;mdash;胡適

22. 寧鳴而死，不默而生。——胡適

23. 朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。

24. 明明是男盜女娼的社會，我們偏說是聖賢禮義之邦；明明是贓官污吏的社會，我們偏要歌功頌德；明明是不可救藥的大病，我們偏說一點病都沒有！卻不知道：若要病好，須先認有病；若要政治好，須先認現今的政治實在不好；若要改良社會，須先知道現今的社會實在是男盜女娼的社會。

25. 我是一個愛自由的人——雖然別人也許嘲笑自由主義是十九世紀的遺跡——我最怕的是一個猜疑、冷酷、不容忍的社會。我深深地感覺你們的筆戰裡雙方都含有一點不容忍的態度，所以不知不覺地影響瞭不少的少年朋友，暗示他們朝著冷酷、不容忍的方向走！這是最可惋惜的。——《胡適書信集》——胡適

26. 要註意思想,不要註意詞藻。 白話沒有什麼詞藻,真正幹凈的白話是很雅致的。

27. 昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今往後，怎麼收獲，怎麼栽。

28. 你要看一個國傢的文明，隻需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子;第二看他們怎樣待女人;第三看他們怎樣利用閑暇的時間。——胡適

29. 幾次細思量，情願相思苦。

1. 也想不相思，可免相思苦。幾度細思量，情願相思苦。

2. 偶有幾莖白發，心情微近中年。做瞭過河卒子，隻能拼命向前。

3. 在這廣漠的人海裡獨自混瞭二十多年,沒有一個人管束過我。 如果我學得一絲一毫的好脾氣,如果我學得瞭一點點待人接物的和氣,如果我能寬恕人,體諒人,——我都得感謝我的慈母。

4. 你們不要總在爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭*，給你自由你不*仍然是奴隸。——胡適

5. 我們男子夜行，遇著強盜，他用手槍指著你，叫你把銀錢戒指拿下來送給他。你手無寸鐵，隻好依著他吩咐。這算不得懦怯。女子被污，平心想來，與此無異。都隻是一種“害之中取小”。不過世人不肯平心著想，故妄信“餓死事極小，失節事極大”的謬說。

6. 談國傢

7. 容忍比自由更重要。

8. 偶有幾莖白發，心情微近中年，做瞭過河卒子，隻能拼命向前。

9. 一個青年最大的責任，要把自己這一塊材料，造成一件有用的東西，自己還不能成器，哪裡能夠改造社會，即使犧牲，也不能夠救國，所以第一條我們應走的路，就是修己以愛人，或者說為己而後可以為人。——胡適《胡適的理想國》

10. 易卜生一生的目的是讓社會容忍和鼓勵斯多曼先生 一流人物；如果你想在社會上產生無數永不滿足、永不滿足、敢於說實話的國民公敵 攻擊社會腐敗。mdash;mdash;《易卜生主義》mdash;mdash;胡適

11. 人生觀不過是一個人對於世界萬物同人類的態度。——胡適《人生有何意義》

12. 少說點空話，多做點實事。

13. 中國的教育，不但不能救亡，簡直可以亡國。中國並不是完全沒有進步，不過惰性太大，向前三步又退回兩步，所以到如今還是這個樣子。

14. 大膽假設，小心求*。——胡適

15. 科學精神在於尋求事實，尋求真理。

16. 學生的生活是一種享有特殊優待的生活，不妨幼稚一點，不妨吵吵鬧鬧，社會都能縱容他們，不肯嚴格的要他們負行為的責任。

17. 我若真個害刻骨的相思，便一分鐘繞遍地球三千萬。

18. 學生運動已發生瞭，是青年一種活動力的表現，是一種好現象，決不能壓下去的，也決不可把它壓下去的。——胡適

19. 老虎總是獨來獨往的，隻有綿羊才成群結隊。

20. 讀書非畢一書勿讀他書。

21. 科學的根本精神在於求真理。

22. 醉過才知酒濃，愛過才知情重，你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。

23. 醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。——胡適《夢與詩》

24. 大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。

25. 人是用智慧制造器具的動物。這樣，人們就應該每天接觸自然，每天動手動腳，抓住實物，玩實物，或者打碎它，煮它，燒它。玩來玩去，就能找到新的東西，走上科學產業的道路。《工程師人生觀》mdash;mdash;胡適

26. 你要看一個國傢的文明，隻消考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。

27. 多研究些問題，少談點主義。

28. 我們不承認政治上有什麼根本辦法。世界上有兩場大革命，一場 法國革命，一場俄羅斯革命，表面上可以從根本上解決，但 總是無法逃脫具體的問題；雖然快樂，震驚世界，法國 和俄羅斯最終必須處理這些問題。一周 mdash;mdash;胡適

29. 略有幾莖白發，心情已近中年，做瞭過河小卒，隻許拼命向前。——《嘗試集》——胡適

30. 要有話說，方才說話。有什麼話，說什麼話；話怎麼說，就怎麼說。要說我自己的話，別說別人的話。是什麼時代的人，說什麼時代的話。

31. 歷史不是一個任人打扮的小姑娘。

32. 大多數的人都是沒有膽子的懦夫。

33. 科學所求的知識正是這物那物的道理，並不妄想那最後的無上智 慧。丟瞭具體的物理，去求那“一旦豁然貫通”的大澈大悟，絕沒有科學。——《清代學者的治學方法》——胡適

34. 今日大患，在於無夢想之人耳——胡適《胡適的理想國》

35. 醉過方知酒濃，愛過方知情重。

36. 調和是社會的一種天然趨勢。人類社會有一種守舊的惰性，少數 人隻管趨向極端的革新，大多數人至多隻能跟你走半程路。這就是調和。——《新思潮的意義》——胡適

37. 有人告訴你“犧牲你個人的自由去爭取國傢的自由”，可是我要告訴你“為個人爭自由就是為國傢爭自由，爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國傢不是一群奴才建立起來的。

38. 文化本身是保守的，對內能抵抗新奇風氣的起來，對外能抵抗新 奇方式的侵入。這是一切文化所公有的惰性，是不用人力去培養保護的。——《試評所謂“中國本位的文化建設”》——胡適

39. 把自己鑄造成器，方才可以希望有益於社會。

40. 其實朋友是人造的關系，是自由選擇的“人倫”，弟兄是天然的關系，是不能自由選擇的“天倫”。

41. 要有話說,方才說話。 有什麼話,說什麼話; 話怎麼說,就怎麼說。 要說我自己的話,別說別人的話。 是什麼時代的人,說什麼時代的話。

42. 花瓣兒紛紛的落瞭，勞伊親手拾存，當一封無言的書信，寄給伊心上的人。——胡適

43. 胡適先生說：“如能做到以上三從四德，一定傢庭幸福美滿的。”為瞭傢庭的幸福美滿，我們不妨學學胡適先生。

44. 自由自由，天下多少罪惡，都是借你的名做出的。

45. 我們是不承認政治上有什麼根本解決的。世界上兩個大革命，一 個法國革命，一個俄國革命，表面上可算是根本解決瞭，然而骨子裡 總逃不瞭那枝枝節節的具體問題；雖然快意一時，震動百世，而法國 與俄國終不能不應付那一點一滴的問題。一《這一周》——胡適

46. 夢想作大事業，人或笑之，以為無益。其實不然。天下多少事業，皆起於一二人之夢想。今日大患，在於無夢想之人耳。

47. 沒有任何文化純粹是物質的。一切文化的工具都是利用天然的質與力， 加以理智的解析，然後創造成功，以滿足人的欲望、美感、好奇心等。我們不能說一把泥壺比較一首情詩要物質些，也不能說聖保羅禮拜堂比較武爾威斯洋房要精神些。最初鉆木取火的時候，都以為這是一件屬乎精神的事，所以大傢都以為是一個偉大的神所發明的。一《中西文化之比較》——胡適

48. 李義山詩“歷覽前賢國與傢，成由勤儉敗由奢”，這不成詩。為 什麼呢？ 因為他用的是幾個抽象的名詞，不能引起什麼明瞭濃麗的影 像。“綠垂紅折，風綻雨肥梅”是詩。“芹泥垂燕嘴，蕊粉上蜂須”是詩。“四更山吐月，殘夜水明樓”是詩。為什麼呢？ 因為他們都能引起鮮 明撲人的影像。一《談新詩》——胡適

49. 不降志，不屈身，不追趕時髦，也不回避危險。——胡適——胡適

50. 我們可以毫不猶豫地說：20世紀20年代和30年代的領導人才，因為他們生活在 新世界的新趨勢中，他們的個性往往比舊時代的角色更偉大：知識更豐富，氣象更開放，行為更大膽，個性更崇高。mdash;mdash;《孔子誕辰紀念後》mdash;mdash;胡適

51. 保險的意義，隻是今天作明天的準備；生時作死時的準備；父母作兒女的準備；兒女幼時作兒女長大時的準備；如此而已。今天預備明天，這是真穩健；生時預備死時，這是真曠達；父母預備兒女，這是真慈愛。能做到這三步的人，才能算作是現代人。

52. 做學問要在不疑處有疑，待人時要在有疑處不疑。

53. 發明不是發財，是為人類。

54. 我漸漸明白,世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉; 世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看,這比打罵還難受。

55. 我常說中國人（其實不單是中國人）有一個大毛病，這病有兩種 病癥：一方面是“目的熱”，一方面是“方法盲”。……隻管提出“涵 蓋力大”的主義，便是目的熱；不管實行的方法如何，便是方法盲。——《問題與主義》——胡適

56. 我個人從不擔心東方遺產和東方文明的損失。我擔心的是，當我們的東方民族第一次接觸到世界上人類的最新文化時，他們害怕自己的誘惑，所以他們迅速退縮到殘忍或自誇的老路上。mdash;mdash;《胡適書信集》mdash;mdash;胡適

57. 我嘗說： “語言文字都是人類達意表情的工具；達意達的好，表 情表的妙，便是文學。”——《什麼是文學》——胡適

58. 我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉;世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。——胡適《我的母親》

59. 社會的改造不是一天早上大傢睡醒來時世界忽然改良瞭，須自個 人“不茍同”做起：須是先有一人或少數人的“不同”，然後可望大 多數人的漸漸“不同”。——《胡適演講集》——胡適

60. 從前禪宗和尚曾說，菩提達摩東來，隻要尋一個不受人惑的人。我這裡千言萬語，也隻是要教人一個不受人惑的方法。被孔丘、朱熹牽著鼻子走，固然不算高明；被馬克思、列寧、xxx牽著鼻子走，也算不得好漢。我自己決不想牽著誰的鼻子走。我隻希望盡我的微薄的能力，教我的少年朋友們學一點防身的本領，努力做一個不受人惑的人。

61. 教育是給人戴一副有光的眼鏡，能明白觀察；不是給人穿一件錦繡的衣服，在人前誇耀。——胡適《胡適的理想國》

62. 東方自由主義運動始終沒有抓住政治自由的特殊重要性。西方的 自由主義絕大貢獻正在這一點，他們覺悟到隻有民主的政治方才能夠 保障人民的基本自由，所以自由主義的政治意義是強調擁護民主。——《自由主義》——胡適

63. 發明不是發財，是為瞭人類。

64. 怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。——胡適

65. 發明不是發財，是為人類。——胡適

66. 我漸漸明白，世間最可厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受。

67. 問題是所有知識和知識的來源。活的知識和活的知識都是為瞭解決實際困難或理論困難。當你年輕的時候，你必須在腦海中有一兩個難以解決的問題，總是挑戰你，總是嘲笑你 不能對付他，不能對付他，總是引誘你想到他。mdash;mdash;《三味藥防身藥方》mdash;mdash;胡適

68. 我們要深信：今日的失敗，都由於過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。

69. 世間最厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看。

70. 樹本無心結子，我亦無恩於你。

71. 朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

72. 在中國，做一個有良知的知識分子是異常艱難的，但並非全無報酬。歷史是一盆黃河水，隻要有足夠的時間，隻要人們肯拿出足夠的耐心，總歸會看到清濁分明的那一天。

73. 簡單說來，拜金主義隻有三個信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出路來，叫別人有掙飯吃的機會。

74. 裡有一句說白：“原來銀子是一件好寶貝。”這就是拜金主義的淺說。銀子為什麼是一件好寶貝呢？因為沒有銀子便是貧窮，貧窮便是一切罪惡的來源。《珠砂痣》

75. 時勢生思潮，思潮又生時勢，時勢又生新思潮。

76. 師范，就是教師的模范，他們至少要有兩方面的理想，人格方面， 是要愛自由和愛獨立，比生命還重要，做到不降其志，不辱其身，把自 由獨立看作最重要的，這樣人格才算完滿，另一方面是知識，就是要愛 真理，尋真理，為真理犧牲一切，為真理受苦，愛真理甚於自己的生命。——《教師的模范》——胡適

77. 把自己鑄造成器，方才可以希望有益於社會。真實的為我，便是最有益的為人。把自己鑄造成瞭自由獨立的人格，你自然會不知足，不滿意現狀，敢說老實話。

78. 都是平常感情，都是平常言語。偶爾碰見個詩人，變化出多少新奇詩句。

79. 多談些問題，少談些主義。

80. 治國不在口號標語，顧力行何如耳。——《名教》——胡適

81. 墮落的方式很多，總結起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學生時代求知識的欲望；第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生追求。

82. 人生觀不過是一個人對於世界萬物同人類的態度。

83. 你們說要爭自由，自由是針對外面束縛而言的，*是你們自己的事，給你自由而不*，仍是奴隸。*就是不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這才是*的精神。——胡適

84. 無論什麼書都要去摸一摸，你的興趣就是憑你伸手亂摸後才知道的。——胡適《胡適的理想國》

85. 與其用三千年前之死字，不如用二十世紀之活字；與其作不能行 遠不能普及之秦漢六朝文字，不如作傢喻戶曉之《水滸》——胡適

86. 種種以前的原因，種種現在無數的我和無數其他勢力造成的原因，都成瞭我小我的一部分。我這個小自，加上各種以前的原因，加上各種現在的原因，傳遞下去，再造成無數未來的小自。這種種過去的小我，和種種現在的小我，和種種將來無窮的小 我，一代傳一代，一點加一滴，一線相傳連綿不斷，一水奔流滔滔不絕，mdash;mdash;這是一個大我。mdash;mdash;《不朽》mdash;mdash;胡適

87. 即使開著一輛破三輪車，隻要還在前行，偶爾吹點小風，這就是幸福。

88. 救出自己的唯一法子便是把你自己這塊材料鑄造成器。——胡適

89. 在路上也許會感到彷徨，在路上也許會覺得疲倦。但當你不知所措的時候不妨認真地看看自己，不如細微地探求智者的世界。

90. 其實朋友是人造的關系，是自由選擇的人倫，弟兄是天然的關系，是不能自由選擇的天倫。

91. 如果我們的老文化裡真有無價之寶，禁得起外來勢力的洗滌沖擊的，那一部分不可磨滅的文化將來自然會因這一番科學文化的淘洗而格外發揮光大。——《試評所謂“中國本位的文化建設”》——胡適

1. 讀古人的書，一方面要知道古人聰明到怎樣，一方面也要知道古人傻到怎樣。

2. 墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學生時代的求知識的欲望。第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生的追求。

3. 胡適先生曾說：“情願不自由，也是自由瞭。”其實，心甘情願地被束縛，很幸福。——胡適

4. 自由民主的教育哲學產生瞭健全的個人主義。個人主義就是將自 己看成一個有擔子的人，不要忘瞭自己有使命，有責任。——《中國古代政治思想史的一個看法 》——胡適

5. 夢想作大事業，人或笑之，以為無益。其實不然。天下多少事業，皆起於一二人之夢想。今日大患，在於無夢想之人耳——胡適《胡適的理想國》

6. 也想不相思,可免相思苦。 幾度細思量,情願相思苦。

7. 裡那個男子因為貧窮，便肯賣妻子，賣妻子便是一樁罪惡。你仔細想想，哪一件罪惡不是由於貧窮的？小偷、大盜、扒兒手、綁票、賣姐、貪贓、xxx，哪一件不是由於貧窮？所以古人說：衣食足而後知榮辱，倉廩實而後知禮節。這便是拜金主義的人生觀。——胡適《胡適的理想國》

8. 在歷史上，我們可以看到，現在科學（仍然非常淺薄的科學） 歐洲民族也經歷瞭一千年的黑暗時代，也非常迷信宗教，也有 寺廟系統，也經歷瞭各種艱苦的生活，也試圖壓抑科學，也有 嚴格的清潔教學風格，也燒瞭多少獨立思想的人。mdash;mdash;閱讀《東西文化及其哲學》mdash;mdash;胡適

9. 一個骯臟的國傢，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國傢，道德也終會回歸；一個幹凈的國傢，如果人人都不講規則卻大談道德，高尚，最終這個國傢會墮落成為一個偽君子遍佈的骯臟國傢。

10. 多談些問題，少談些主義。——胡適

11. 真有價值的東西，決不為懷疑所毀；而能被懷疑所毀的東西，決不會真有價值。

12. 一個國傢，怕老婆的故事多，則容易民主；反之則否。

13. 也想不相思，可免相思苦。幾次細思量，情願相思苦。

14. “明心見性，何補於人道的苦痛困窮！坐排主敬，不過造成'四體不勤，五谷不分'的廢物！。

15. 要怎麼收獲，先那麼栽。

16. 無目的讀書是散步而不是學習。——胡適

17. 我認定民國六年以後的新文化運動的目的是再造中國文明，而再 造中國文明的途徑全靠研究一個個的具體問題。——《問題與主義 》——胡適

18. 世間最厭惡的事莫如一張生氣的臉；世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看 。

19. 成功不必在我，而功力必不唐捐。

20. 異乎我者未必即非,而同乎我者未必即是; 今日眾人之所是未必即是,而眾人之所非未必真非。

21. 從國傢和政府的立場看，言論的自由可以鼓勵人人肯說憂於未形，恐於未熾的正論危言，來替代小人們天天歌功頌德，鼓吹升平的濫調。mdash;mdash;寧鳴而死，不默而生mdash;mdash;胡適

22. 我們今天提倡國語文學，這是一個有意的主張。要國語成為文學 國語。有文學語言，方有標準語言。mdash;mdash;國語文學mdash;mdash;文學的國語》mdash;mdash;胡適

23. 大膽的假設，小心的求*;認真的做事，嚴肅的做人。——胡適

24. 我後來在公開演講中，時時告誡青年，勸他們對他們自己的學習 前途的選擇，千萬不要以社會時尚或社會國傢之需要為標準，他們應 該以他們自己的興趣和秉賦，作為選科的標準才是正確的。——《胡適口述自傳》——胡適

25. 一切學說與理想都須用實行來試驗過;實驗是真理的唯一試金石。

26. 應該研究所有的主義和理論。然而，它隻能被認為是一些假設證的 觀點，不能被視為自然信條；它隻能被視為參考和確認的材料，不能被視為金科玉律的宗教；它隻能作為激發思想的工具，不能作為盲目智慧和停止思想的絕對真理。mdash;mdash;問題與主義 mdash;mdash;胡適

27. 我們若怕社會的報復，決不來幹這種與社會宣戰的事瞭。鄉間有人 出來提倡毀寺觀廟宇，改為學堂；過瞭幾年，那人得暴病死瞭，鄉下人 都拍手稱快，大傢造出謠言，說那人是被菩薩捉去地獄裡受罪去瞭！這 是很平常的事。我們不能預料我們的兒女的將來，正如我們不能預料我 們的房子不被“天火”燒，我們的“靈魂”不被菩薩“捉去地獄裡受罪”。一《寄吳又陵先生書》——胡適

28. 凡受過這個世界的新文化的震撼最大的人物，他們的人格，都可 以上比一切時代的聖賢，不但沒有愧色，往往超越前人。——《寫在孔子誕辰紀念之後》——胡適

29. 要知處世似臨陣，終想做人如作詩。

1. 真正的個人主義有兩個特點：一是獨立思想，拒絕把別人的耳朵當耳朵，拒絕把別人的眼睛當眼睛，拒絕把別人的腦力當自己的腦力: 二是個人要對自己思想信仰的結果負全部責任，不怕權威，不怕監禁 禁止**，隻認真，不認個人利益。mdash;mdash;非個人主義新生活mdash;mdash;胡適

2. 我受瞭十年的罵，從來不怨恨罵我的人，有時他們罵得不中肯，我反替他們著急，有時他們罵得太過火瞭，反損罵者自己的人格，我更替他們不安，如果罵我而使罵者有益，便是我間接於他有恩瞭，我自然很情願挨罵。

3. 談個人主義

4. 不願勾起相思,不敢出門看月; 偏偏月進窗來,害我相思一夜。

5. 若有人罵北大不活動，不要管他；若有人罵北大不熱心，不要管他，但是若有人說北大的程度不高，學生的學問不好，學風不好，那才是真正的恥辱。

6. 談中國教育

7. 把自己鑄造成器，方才可以希望有益於社會。真實的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成瞭自由獨立的人格，你自然會不知足，不滿意現狀，敢說老實話。

8. 要有話說，方才說話。有什麼話，說什麼話;話怎麼說，就怎麼說。要說我自己的話，別說別人的話。是什麼時代的人，說什麼時代的話。

9. 世界各大宗教，從中國東海橫行到英國，淹沒瞭世界文化 。世界文化直到望遠鏡、汽機、電氣、無線電等的發明才達到今天的水平。如果那些祭司在中世紀被稱為聖人，伽利略(Galile。)、瓦特，xxx孫，模司(M。rse)、柏爾(Bell)、愛 迪生(Edis。n)、福特和伯羅米修士一起被稱為神(Pr。metheus)、 卡德馬斯( Caddmus)同等地位。《中西文化比較》mdash;mdash;胡適

10. 對事要於無疑處存，對人要於有疑處不疑。

11. 朋友們，在你最悲觀最失望的`時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。

12. 科學的根本精神在於求真理。——胡適

13. 不做無益事，一日當三日，人活五十年，我活百五十。一《嘗試集》——胡適

14. 歷史證明：公民有自由則國傢有自由，公民有尊嚴則國傢有尊嚴，公民強大則國傢強大!

15. 多研究些問題，少談些主義。

16. 每天讀的書最好分為兩類:一類是精讀，一類是涉及。因為我們應該養成仔細閱讀的習慣，而快速閱讀的習慣。心不細則無所得，等於白讀；眼不快則不夠用，不能博搜資料。mdash;mdash;《我們的政治主張》mdash;mdash;胡適

17. 人說趙子昂畫馬，先要伏地作種種馬相。做小說的人，也要如此，也要用全副精神替書中人物設身處地，體貼入微。——《論短篇小說》——胡適

18. 一句好話可以影響無數人，一句壞話可以害死無數人。

19. 生命本沒有意義，你要能給它什麼意義，他就有什麼意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。

20. 怕什麼真理無窮，進一寸有進一寸的歡喜。

21. 你不是我的詩，正如我不是你的夢。

22. 容忍的態度是最難得、最稀有的態度。人類的習慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。

23. 怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜，即使開瞭一輛老掉牙的破車，隻要在前行就好，偶爾吹點小風，這就是幸福。

24. 夢想作大事業，人或笑之，以為無益。其實不然。天下多少事業，皆起於一二人之夢想。

25. **是從國外進來的，但是吸**是誰呢？為什麼世界上有 長進民族不蒙這種危害，這種危害隻喜歡我的神州民族？mdash;mdash;《答梁漱玟先生》mdash;mdash;胡適

26. 你們不要總在爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立仍然是奴隸。

27. 我們要深信：今日的失敗，都由於過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成——胡適《贈與今年的大學畢業生》

28. 工具不良，修好他。修不好，另換一件。政府不良，監督他，修正他； 他不受監督，不受修正時，換掉他。——《胡適的日記》——胡適

29. 依舊是月圓時，依舊是空山，靜夜;我獨自下山歸來，這淒涼如何能解!翠微山上的一陣松濤，驚破瞭空山的寂靜.山風吹亂瞭窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影。

30. 因為我們對於社會的罪惡都脫不瞭幹系，故不得不說老師話。——《易卜生主義》——胡適

31. 一個幹凈的國傢，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國傢會墮落成為一個偽君子遍佈的骯臟國傢。

32. 忽在赫貞江上，忽在凱約湖邊；

33. 有幾分證據說幾分話，想怎麼收獲就怎麼栽。

34. 思想如同技術，非經過鍛煉不可，沒有思想自由，就沒有思想革命， 就無從建設一切。即使有瞭建設，也隻是建在沙土之上，決無永久存 在之理。——《思想革命與思想自由》——胡適

35. 我受瞭十年的罵，從來不怨恨罵我的人，有時他們罵得不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火瞭，反損罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接於他有恩瞭，我自然很情願挨罵。

36. 人人都是一個無冠的帝王，人人都可以做一些改良社會的事。

37. 不願勾起相思，不敢出門看月；偏偏月進窗來，害我相思一夜。

38. 簡單說來，拜金主義隻有三個信條：第一，要自己能掙飯吃。第二，不可搶別人的飯吃。第三，要能想出法子來，開出生路來，叫別人有掙飯吃的機會。《珠砂痣》

39. 問題的范圍愈大，裡面的具體小問題愈多。我們研究時，絕不能 單靠幾個好聽的抽象名詞，就可以敷衍過去；我們應該把那太大的范 圍縮小下來，把那復雜的分子分析出來，使他們都成一個一個的具體 的簡單問題，如此然後可以做研究的功夫。一《三論問題與主義》——胡適

40. 中國文學有生氣的時代多是勇於試驗新體裁和新風格的時代；從大膽嘗試退到模仿與拘守，文學便沒有生氣瞭。所以我當時用“嘗試”做詩集的名稱，並在自序裡再三說明這試驗的態度。——《胡適書信集》——胡適

41. 歷史不是任人打扮的小姑娘。

42. 無目的讀書是散步而不是學習。

43. 我受瞭十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接於他有恩瞭，我自然很願挨罵。

44. 天下沒有白費的努力。——胡適之

45. 儒的第一義，是一種穿戴古衣冠外貌表示文弱迂緩的人……儒服 隻是殷服……從儒服是殷服的線索上，我們可以大膽的推想最初的儒 都是殷人，都是殷的遺民，……這是儒的第二個古義……柔遜為殷人 在亡國狀態下養成的一種遺風，與基督教不抵抗的訓條出於亡國的猶 太民族的哲人xxx，似有同樣的歷史原因。——《儒是殷民族的教士》——胡適

46. 人人都是一個無冠的帝王，人人都可以做一些改良社會的事。——胡適《胡適的理想國》

47. 真正的個人主義在於把你自己這塊材料鑄造成個東西。有時候，我覺得這個世界就好像大海上翻瞭船，最要緊的是救出我自己。救國需從救出你自己開始。

48. 固然，真理是無窮的，物質上的享受是無窮的，新器械的發明是 無窮的，社會制度的改善是無窮的。但格一物有一物的愉快，革新一 器有一器的滿足，改良一種制度有一種制度的滿意。——《我們對於西洋近代文明的態度 》——胡適

49. 多說些問題，少談些主義。

50. 怕什麼真理無窮,進一寸有一寸的歡喜。

51. 東方人見人富貴，說他是“前世修來的”；自己貧，也說是“前世不曾修”，說是“命該如此”，西方人便不然，他說，“貧富的不平等，痛苦的待遇，都是制度的不良的結果，制度是可以改良的，”他們不是爭權奪利，他們是爭自由，爭平等，爭公道，他們爭的不僅僅是 個人的私利，他們奮鬥的結果是人類絕大多數人的福利。

52. 一個國傢，怕老婆的故事多，則容易*;反之則否。——胡適

53. 朋友們，在你最悲觀最失望的時候，那正是你必須鼓起堅強的信心的時候。你要深信：天下沒有白費的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。——胡適

54. 明明是男盜女娼的社會，我們偏說是聖賢禮儀之邦；明明是贓官污吏的政治，我們偏要歌功頌德；明明是不可救藥的大病，我們偏說一點病都沒有！卻不知道：若要病好，須先認有病；若要政治好，須先認現今的政治實在不好。

55. 根據一切科學知識，人是要死的，物質上的腐敗，和貓死狗死一般， 但是個人不朽的工作，是功德：在立德，立功，立言。善惡都是不朽。一塊痰中，有微生物，這菌能散佈到空間，使空氣都惡化瞭；人的言語， 也是一樣。凡是功業、思想，都能傳之無窮：匹夫匹婦，都有其不朽的存在。——《科學的人生觀》——胡適

56. 一句好壞可以影響無數人，一句壞話可以害死無數人。

57. ——胡適

58. 一個骯臟的國傢，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國傢，道德自然會逐漸回歸；一個幹凈的國傢，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國傢會墮落成為一個偽君子遍佈的骯臟國傢。

59. 身行萬裡半天下，眼高四海空無人。——胡適

60. 有幾分證據說幾分話，有七分證據不說八分話。

61. 學生運動已發生瞭，是青年一種活動力的表現，是一種好現象，決不能壓下去的，也決不可把它壓下去的。

62. 怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。即使開瞭一輛老掉牙的破車，隻要在前行就好，偶爾吹點小風，這就是幸福。——胡適

63. 昨日種種，皆成今我，切莫思量，更莫哀，從今往後，怎麼收獲，怎麼栽。——胡適

64. 我這心頭一念才從竹竿巷，忽到竹竿尖；

65. 醉過方知酒濃，愛過方知情重。——胡適《夢與詩》

66. 不願勾起相思，不敢出門看月;偏偏月進窗來，害我相思一夜。

67. 一個骯臟的國傢，如果人人講規則而不是空談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國傢，道德自然會逐漸回歸；反之，一個幹凈的國傢，如果人人都不講規則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國傢會墮落成為一個偽君子遍佈的骯臟國傢。

68. 做歷史的人千萬不要有任何主觀偏見。需要註意的是，東西的學術思想 是相互確認和發明的，但最多可以看出人類的官能心理大致相同。因此，在類似的情況下，他們會產生類似的思想學派。《中國哲學史大綱》mdash;mdash;胡適

69. 對人事可疑處不疑，對原則不疑處存疑。

70. 救出自己的唯一法子便是把你自己這塊材料鑄造成器。

71. 你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。——胡適《夢與詩》

72. 文學者，隨時代而變遷者也。一時代有一時代之文學：周、秦有周、秦之文學，漢、魏有漢、魏之文學，唐、宋、元、明有唐、宋、元、明之文學。——《文學改良芻議》——胡適

73. 容忍是一切自由的根本。

74. 真正的個人主義指：一種是獨立思想，不肯把別人的耳朵當耳朵、不肯把別人的眼睛當眼睛、不肯把別人的腦力當自己的腦力；二是個人對於自己思想信仰的結果要負完全責任，不怕權威、不怕監禁殺身，隻認得真理，不認得個人利害。

75. 每天讀的書最好分為兩類:一類是精讀，一類是涉及。因為 一方面要養成細心閱讀的習慣，另一方面要養成快眼閱讀的習慣。心 不細則無所得，等於白讀；如果眼睛不快，就不夠瞭，不能博搜資料。mdash;mdash;《我們的政治主張》mdash;mdash;胡適

76. 不降志，不屈身，不追趕時髦，也不回避危險。這個世界上聰明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者隻是少數人。

77. 依我看來，中國的教育，不但不能救亡，簡直可以亡國。

78. 你要深信：天下沒有白費的努力。

79. 真實的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成瞭自由獨立的人格，你自然會不知足，不滿意現狀，敢說老實話。

80. 怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。即使開瞭一輛老掉牙的破車，隻要在前行就好，偶爾吹點小風，這就是幸福。

81. 科學的思想是為解決個別問題的，已得瞭孵決法，即須實力奉行。辭學的人生觀的第一個字是“疑”，第二個字是“思想”，第三個字 是“幹”{ ——《科學的人生觀》——胡適

82. 醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。

83. 不降志，不屈身，不追趕時髦，也不回避危險。

84. 怕什麼真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。

85. 做學問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑。

86. 百尺的宮墻，千年的禮教，鎖不住一個少年的心！

87. 我們要認清我們的真正敵人不是對方，我們的真正敵人是“成見”， 是“不思想”。——《（科學與人生觀）序》——胡適

88. 我笑你一秒鐘行五十萬裡的無線電，總比不上我區區的心頭一念！

89. 本篇內容為大傢整理胡適經典句子，胡適名言名句大全，胡適100句經典名言，胡適對女人的語錄，胡適的幽默句子，胡適十大經典名言，供您參考，希望可以幫助到有需要的朋友。

90. 偶有幾莖白發，心情微近中年。做瞭過河卒子，隻能拼命向前。——胡適

91. 我們若從語言文字發展的歷史來看，更可以知道《論語》是一部 瞭不得的書。它是二千五百年來，第一部用當時白話寫的生動的言行錄。——《傳記文學》——胡適

92. 不容忍的態度是基於“我的信念不會錯”的心理習慣。

93. 要註意思想，不要註意詞藻。白話沒有什麼詞藻，真正幹凈的白話是很雅致的。

94. 美國人來瞭，有面包，有自由；蘇聯人來瞭，有面包，無自由；他們來瞭，無面包，無自由。

95. 大膽的假設，小心的求證 。

96. 現在有人告訴你犧牲你個人的自由去爭取國傢的自由。可是我要告訴你為個人爭自由就是為國傢爭自由，爭取個人的人格就是為社會爭人格。真正自由平等的國傢不是一群奴才建立起來的。

97. 胡適經典語錄:

98. 凡論一人，總須持平。愛而知其惡，惡而知其美，方是持平。

99. 最強的人，就是能為真理而孤立的。用一句中國的俗話，就是有特立獨行的人，是最強的，如果是為公理，就是全國人反對他，也得發表，即使個人受害，也是為社會犧牲。——胡適《胡適的理想國》

100. 思想如同技術，非經過鍛煉不可，沒有思想自由，就沒有思想革命， 就無從建設一切。即使有瞭建設，也隻是建在沙土之上，決無永久存 在之理。——《思想革命與思想自由 》——胡適

101. 大膽假設，小心求證。

102. 孔子說: 修己以尊，修己以安人，修己以安人。修身就是把自己做好。我們應該先做好自己，然後幫助別人，獨善其身，然後 可以善待世界。《大宇宙談博愛》mdash;mdash;胡適

103. 女子能識字讀書，固是好事，既不能，也未必是大缺陷，書中之學問，紙上之學問，不過人品百形之一，吾見有能讀書作文者而不能為令妻賢母者多矣，吾安敢妄為責備求全之念乎。

104. 你要看一個國傢的文明，隻需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。

105. 身行萬裡半天下，眼高四海空無人。

106. 你們要爭*，不要爭自由。——胡適

107. 假如我學得瞭一絲一毫的好脾氣，假如我學得瞭一點點待人接物的和氣，假如我寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母。

108. 疑古的態度，簡要言之，就是“寧可疑而錯，不可信而錯”十個字。一《研究國故的方法》——胡適

109. 也想不相思，可免相思苦。

110. 社會上所謂“道德”不過是許多陳腐的舊習慣。合於社會習慣的， 便是道德：不合於社會習慣的，便是不道德。——《易卜生主義 》——胡適

111. 舊文學，舊政治，舊倫理，本是一傢眷屬，固不得去此而取彼； 欲謀改革，乃畏阻力而牽就之，此東方人之思想，此改革數十年而毫 無進步之最大原因也。——《新文化運動與xxx》——胡適

112. 多研究些問題，少談些“主義”。

113. 人生最神聖的責任是努力思想得好，我就是從杜威教授學來的。或思想得不精，或思想而不嚴格到它的前因後果，接受現成的整塊的 概念以為思想的前提，而於不知不覺間受其個人的影響，或多把個人 的觀念由造成結果而加以測驗，在理知上都是沒有責任心的。——《我的信仰》——胡適

114. 寬容比自由更重要。

115. 學者必先為己，為己有餘，而後可以為人，凡是不能為己的人，必沉淪墮落，決無救人的能力。——胡適《胡適的理想國》

116. 寧鳴而死，不默而生。

117. 你們要爭*，不要爭自由。沒有*，即便是自由，最終也會變成其他人的奴隸。——胡適

118. 凡論一人，總須持平，愛而知其惡，惡而知其美，方是持平。

119. 中國人對於西化問題，曾有三派的主張：一是抵抗西洋文化，二 是選擇折衷，三是充分西化。抗拒西化在今日已成過去，沒有人主張瞭。但所謂“選擇折衷”的議論，看去非常有理，其實骨子裡隻有一種變 相的保守論。所以我主張全盤的西化，一心一意的走上世界化的路。——《充分世界化與全盤西化》——胡適

120. 這個世界上聰明人太多，肯下笨功夫的人太少，所以成功者隻是少數人。

121. 寧鳴而生 不默而死。

122. 有人告訴你犧牲你個人的自由去爭取國傢的自由可是我要告訴你為個人爭自由就是為國傢爭自由，爭取個人的人格就是為社會爭人格，真正自由平等的國傢不是一群奴才建立起來的。

123. 我們此時應該倒過來說,武官不要錢,文人不怕死,天下太平矣。

124. 我們光榮的文化不是在過去，而是在未來，是在掃清祖先的罪 邪惡後重建的文化。我們每個人都有責任為祖國消除罪惡，為子孫後代建立文明。《再論信心與反思》mdash;mdash;胡適

125. 太太出門要跟從，太太命令要服從，太太說錯瞭要盲從；太太化妝要等得，太太生日要記得，太太打罵要忍得，太太花錢要舍得。

126. 如果我們的老文化裡真有無價之寶，禁得起外來勢力的洗滌沖擊 的，那一部分不可磨滅的文化將來自然會因這一番科學文化的淘洗而 格外發揮光大。——《試評所謂“中國本位的文化建設”》——胡適

127. 有許多人隻認風花雪月，蛾眉，朱顏，銀漢，玉容，等字是“詩 之文字”，做成的詩讀起來字字是詩！仔細分析起來，一點意思也沒有。所以我主張用樸實無華的白描工夫，如白居易的《道州民》，如黃庭 堅的《題蓮華寺》，如牡甫的《自京赴奉先詠懷》。這類的詩，詩味 在骨子裡，在質不在文！ ——《（嘗試集）自序》——胡適

1. 調和是社會的一種天然趨勢。人類社會有一種守舊的惰性，少數 人隻管趨向極端的革新，大多數人至多隻能跟你走半程路。這就是調和。——《新思潮的意義 》——胡適

2. 男人的“三從四得”太太出門要跟從，太太命令要服從，太太說錯瞭要盲從;太太化妝要等得，太太生日要記得，太太打罵要忍得，太太花錢要舍得。——胡適

3. 你要看一個國傢的文明，隻消考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子;第二看他們怎樣待女人;第三看他們怎樣利用閑暇的時間。

4. 做學問要在不疑處有疑，做人要在有疑處不疑。

5. 少年人初次與冷酷的社會接觸，容易感覺理想與事實相去太遠，容易發生悲觀和失望，多年懷抱的人生理想，改造的熱誠，奮鬥的勇氣，到此時候，好像全不是那麼一回事，渺小的個人在那強烈的社會爐火裡，往往經不起長時期的烤煉就鎔化瞭，一點高尚的理想不久就幻滅瞭，抱著改造社會的夢想而來，往往是棄甲曳兵而走，或者做瞭惡勢力的俘虜，你在那俘虜牢獄裡，回想那少年氣壯時代的種種理想主義，好像都成瞭自誤誤人的迷夢！從此以後，你就甘心放棄理想人生的追求，甘心做現成社會的順民瞭，我們今日所受的苦痛和恥辱，都隻是過去種種惡因種下的惡果，我們要收將來的善果，必須努力種現在的新因，一粒一粒的種，必有滿倉滿屋的收，這是我們今日應該有的信心。

6. 做瞭過河卒子，隻能拼命向前。

7. 西洋勤勞的民族永遠不會麻將，永遠不會被麻將征服。麻將隻是中華民族 的專利品，我們閑愛蕩，不珍惜時間的精神文明。mdash;mdash;《麻將》mdash;mdash;胡適