審美活動幾乎調動起人的全部心理功能和各種精神力量，使它們變成為一個整體的動力結構綜合地發揮作用，審美的感知因素是審美經驗的出發點，領悟為它指明瞭方向，情感是它的動力，想象為它添加瞭翅膀。當這四種要素在內心依次結合，愉快的審美經驗就產生瞭。也就是說，當內在結構進行積極調整與組合，與外在的物質結構達到契合時，內在心靈就會在美的節奏中和諧地運作，最終構成愉快的審美經驗。

審美活動幾乎調動起人的全部心理功能和各種精神力量，使它們變成為一個整體的動力結構綜合地發揮作用，審美的感知因素是審美經驗的出發點，領悟為它指明瞭方向，情感是它的動力，想象為它添加瞭翅膀。當這四種要素在內心依次結合，愉快的審美經驗就產生瞭。也就是說，當內在結構進行積極調整與組合，與外在的物質結構達到契合時，內在心靈就會在美的節奏中和諧地運作，最終構成愉快的審美經驗。

自然景觀 ，根據國際君友會

在其公益刊物中的釋義是指可見景物中，未曾受人類影響的部分。“自然”的定義實際上不易劃定，因此容易的處理方法是把“人為的”當作相對的名詞。自從人類生活在地球表面以來，未受人類影響的景觀，在適合人類生存的地域附近已經很少存在。因此，嚴格說來“自然景觀”很難尋獲，更不易鑒定。以城市周邊的森林公園而言，一般人都可能稱它自然景觀，但是實際上卻是人類造林的成果。因此有“半自然景觀”或“近自然景觀”等名詞的出現。這是指一切不具明顯人類利用如建築物、花園、農耕地等的景觀。因此在野外觀賞地形、森林等，都屬於一般人稱的自然景觀。觀賞的自然地形或生物，是否在歷史上曾受過人類的影響，並不予考慮。

“景觀”的涵意也十分廣泛，人類周遭的環境因子，如空氣、水、生物、地，都是景觀、包括一切可見及可覺察的事物。景觀不僅是空間性的，也是時間性的。有時候是靜態的，也常有動態的。常使用的名詞，例如地形景觀、地質景觀、森林景觀、天文景觀、氣候景觀、生物景觀等，還有許多不屬於自然景觀的人文景觀，如公路花園、梯田、古跡、廟宇等等。 形態美

客觀存在物的總體形

態和空間形式的綜合美 。 包括雄偉美、奇特美、險峻美、秀麗美、幽靜美、敞曠美等美感類型。

隨著季節變換，晝夜

更替，陰晴雨雪，自然風物相應生輝，呈現出豐富奇幻的色彩，構成最大眾化的審美形式。“光線是一切色彩的搖籃”。

自然景觀中的鳥語、風聲、鐘聲、水聲，在特

定的環境中，對景觀起到一種對比、反襯、烘托的強化作用，它們能給人以賞心悅目的聽覺美感享受。

嗅覺美是一種以

生理快感為主要特征的審美享受。包括 新鮮空氣、海洋氣息、木香、草香、花香、果香。

包括水流、雲霧、

時間、季節、光照、植被等自然因素的動態作用（如山景：春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。摘自宋朝郭熙）和風物傳說的動態作用。

在美學范圍內，人們常常憑

借一些具體可感的形象或符號，以比喻的方式來傳達或體現某些概括性的思想觀念、情感意趣、志向抱負或抽象哲理，使之對象化，這樣便會產生一種審美屬性，稱之為象征性或象征美。

語錄體：常用於門人弟子記錄導師的言行，有時也用於佛門的傳教記錄。因其偏重於隻言片語的記錄，不重文彩，不講篇章結構，不講篇與篇之間甚至段與段之間時間及內容上的必然聯系，故稱之為語錄體。先秦記載孔子及弟子言行的《論語》及宋代記載程顥、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典范。其中《論語》簡明深刻、語約義豐，往往在一兩句話裡包含豐富的人生哲理和人生經驗，流傳後世，成為人們常用的成語、警句和格言。一、：特點

1、人類歷史發展的歷程看出，越是在最早的教育著作中，教育傢和思想傢們越是喜歡用樸實生動、簡潔易懂的對話語錄體來闡述他們的教育思想、呈現著他們的研究成果、表達著他們對教育的理解。

2、對某些事理的高度概括和總結都具有格言性質。

二、簡介：

中國古代散文的一種體式。常用於門人弟子記錄導師的言行，有時也用於佛門的傳教記錄。因其偏重於隻言片語的記錄，短小簡約，不重文彩，不講求篇章結構，也不講求段落、內容間的聯系，還沒有構成單篇的、形式完整的篇章，故稱之為語錄體。