退休回傢後，在和兒女及小字輩的閑談中，曾多次問生活感悟心情隨筆我人生命運和做人的問題，使我一時語塞。似乎有很多話要說，又覺得無言對答。此問縈繞於心，久揮不去，不答似有犯罪之感。集我所學及一生經驗，要回答這樣的大問題，猶如中學生要寫大學論文。後來看見瞭《培根隨筆集》，茅塞頓開，何不仿此形式，將我對人生的點滴認識寫出，以起拋磚引玉的作用。盡管它是零碎的片段的豆腐塊，出我之手，也就浸透著我的汗水和淚水。

　　說起來容易寫起來真難，總覺得是個東湊西拼的東西，也沒有說出我最想說的話。又怕有板著面孔說教之嫌，讓人反感，也讓我汗顏。已經起筆，隻好硬著頭皮堅持下來，力求說幾句老實話，對得起我的良心，能引起對人生的思考，就算是最大的願望瞭。

　　一.什麼是富貴?

　　富貴就是災難，是付出。千金富貴就是千斤重擔，身強意堅擔得起就是富貴，擔不起就是災難，還有人被富貴壓死瞭。即使能擔起也要付出，要承受壓力，抗擊打能力強。蔣介石在逃往臺灣時，得意洋洋地說，我把四萬萬張口留給他毛澤東。毛主席使窮人翻身得解放，在天安門城樓莊嚴向全世界宣告：“中國人民站起來瞭！”

　　富貴就是責任，是奉獻。當災難來臨時，有人迎頭而上，有人扭屁股走人，有人躲在別人背後，天塌下來有大個子撐著。有人為別人出謀劃策頭頭是道，自己動手則一事無成。當災難化解時，有人取得意外的成功，有人後悔不已，還有人心裡酸酸地說，那不過是瞎雀碰上個好谷穗。

　　大富大貴之人倒像個老農，他們心裡有壓力，肩上有擔子，總是悶悶不樂。倒是那些小富貴之人，得意洋洋，氣勢十足。村上的村長活像個縣長，衣服披在肩上，四條袖子擺動，挺胸昂肚邁著八字步。有人上前打招呼，隻點頭不出聲，勢老極瞭。當朝宰相個個小心謹慎，態度隨和。

　　旁觀者隻知道羨慕。舞臺上的名演一出場，底下掌聲雷動，鮮花簇擁，看熱鬧者也躍躍欲試。有些高官大款人前耍盡威風，讓一些人羨慕不已。皇帝確實金口玉言，高高在上，可哪一個皇帝不是如履薄冰，如臨深淵。劉邦就說他沒有睡過一個安穩覺。窮光蛋們想唱就唱，想罵就罵，高官大款卻要夾著尾巴做人。隋煬帝可謂耍盡瞭威風，為所欲為，結果把小命也丟瞭。唐玄宗和楊貴妃能盡情享受，卻丟瞭江山。

　　乞丐中有一大批帝王思想的人，他們天上地下，唯我獨尊，隻知享受，不想付出。戲臺上有段白口說乞丐：“我吃我喝我由我，我穿我戴我由我。天上的我，地上的我，我吃我喝我穿我戴我由我。”痛快極瞭，就是擔不起富貴。其實吃百傢飯，穿百傢衣，也是一種富貴，是精神貴族。

　　二.什麼是幸福?

　　毛澤東說：“與天鬥，其樂無窮，與地鬥，其樂無窮，與人鬥，其樂無窮。”我們是蕓蕓眾生，幸福就是平平常常。沒有大富大貴，也沒有大災大難，安安穩穩過日子，健康長壽。有大富大貴者，必有大災大難。大起大落，大紅大紫，如果不是特殊材料組成的人，是難以承受的。

　　一個老太婆的大兒子賣草帽，小兒子賣雨鞋。天晴時她愁小兒子的雨鞋無人買，下雨時又愁大兒子的草帽無人買。整天愁眉苦臉，有人告訴她，天晴時你應為大兒子能賣草帽高興，下雨時又為小兒子能賣雨鞋高興。這就是福隨心生，就看你如何安頓這顆心。

　　平民百姓感到健康長壽是福，英雄人物出入九死一生之地也感到很幸福。健康長壽的人整天哭窮，平平安安的人整天羨慕高官大款，這不是矯情嗎?還有人管不住自己的心，身處富貴之中，惶惶不可終日，鎮不住富貴就作妖，當官的嫌紗帽小，發財的憤憤然自己不是大老板。葉公好龍，當真龍來時，恐怕隻有逃跑瞭。

　　人心這個東西是最難管理的，一會兒風平浪靜，一會兒又風起雲湧。一會兒如烈焰奔騰，一會兒又冷若冰霜。一窪池水，靜止時清澈明靜，一旦攪動起來便渾濁不堪。牛羊圈久瞭就想撒歡，放出去便一路狂奔，漫山遍野跑去。有多少人將心丟得連個影兒也不見瞭。人既要讓心透透氣，不然就像個老和尚，也要學會放風箏，及時收回它。

　　人活在世上挺不容易，七災八難九十二麻煩，當你挺過來瞭，回頭一看很幸福。絕大多數人的一生都是平平淡淡，當你回顧一生時，慶幸自己還做瞭幾件有意義的事，覺得自己沒白活。人隻要一年比一年好，一生都在走上坡路，這就是幸福。那些轟轟烈烈的東西猶如煙花禮炮，雖然光鮮耀眼，一會兒就隨風散盡。

　　三.人生的價值是什麼?

　　人生說到底就是為瞭生存。為瞭生存而信奉弱肉強食的叢林法則，還是老吾老，以及人之老，幼吾幼以及人之幼?對於中國人來說，答案不言自明。西方人崇尚大膽冒險，一夜暴富，而中國人則以十年寒窗，終於高中狀元為榮。中國傳統文化不以攫取占有多少財富為貴，而以為國為民，兼濟天下受人尊敬。

　　達則兼濟天下，窮則獨善其身，這是英雄豪傑的信條。作為蕓蕓眾生，在我們吃飽穿暖之後，也要盡自己一點責任。人既然區別於動物，就要活得像個人。人類是群居的，那麼就要和群，作為丈夫，作為妻子，作為父母，作為子女，各安其位，各盡其責。這就是孔子說的“君君臣臣，父父子子”的原始意義。

　　中國的傳統是一個氏族大傢庭文化。大傢團結在一起，互幫互助，共同抵禦人力不可抗拒的老天。一個大傢庭就是一個小社會，大傢都要受點約束，強調每個人的責任。這樣才能舉全傢之力，辦成幾件大事，或培養幾個突出人物。過去人常說，誰傢祖墳脈氣好，實際就是能舉全傢之力，甚或幾代人努力的結果。我想這就是中華民族能夠始終薪火相傳的重要原因。中國人的大傢庭觀念，人人都像蜂群裡的工蜂，身不由己，忙忙碌碌，確實犧牲瞭一批人的權利自由。大鍋飯也培養瞭一批懶漢。

　　西方的文化正相反，強調個人權利自由。人人都要權利自由，大傢如何相處?於是分成小傢庭，子女成人後必須獨立，充分的獨立實現充分的自由。這種傳統充分調動瞭每個人的積極性，人人都能實現個人的價值。但在這個充滿不確定性的世界上，僅靠個人奮鬥是非常艱難的。人人都必須是猛虎，是雄獅。因此崇尚冒險暴富，突然間挖出黃金。西方文化鼓勵自我奮鬥，也放任其自生自滅，優勝劣汰，這有點殘酷，也培養瞭人的極端自私。

　　四.智力與素質的關系

　　不管是讀書還是工作，素質比智力更重要。一個人即使為中等天賦，隻要他有熱情能吃苦，其成功的幾率就很大。往往天賦很高的人，最容易犯龜兔賽跑中兔子的毛病。大富大貴看格局，小富小貴看機靈。老虎總是沉穩的，蹦蹦跳跳的都是山羊兔子之類。當然智力也很重要，天才加努力才等於成功。比如讀書，沒有讀書天賦，打死他也考不上北大清華。如果有讀書天賦卻不願吃苦，肯定也考不上北大清華。

　　人常說大錢靠命，小錢靠掙。沒有發大財的機會條件，僅靠聰明是不行的。有的人就是不服，即使最終有一定收獲，也因付出太多，得到時不是高興而是心酸。掙小錢全靠辛勤努力，有一份付出就有一分收獲。為人就要有隻管耕耘，不問收獲的精神，太聰明的人難成大事。身處社會底層，眼睛老是盯著高處，大事幹不來，小事不願做，認為自己屈才。即使真的屈才，天下屈才的人車載鬥量，有人能及時轉換角色，安心做自己能做的事，同樣做出很好的成績。而有的人不碰南墻不回頭，甚或碰瞭南墻也不回頭。

　　我們傢鄉流傳著一個故事，說是傢鄉一帶要出一個皇上，為皇上打江山的大將也出生瞭。被朝廷觀星象發現，刨瞭他的祖墳，新皇還沒有舉旗造反就被消滅瞭。這個大將也就無所事事，和老娘守著一點薄田過日子。他力能扛鼎，卻愛睡懶覺，經常睡到中午才起來，總是搶不上碾子。於是他半夜三更將碾子上的石滾，用胳膊一夾架在樹上，第二天由他取下來便能先用。由於人懶，日子過得緊巴巴的，連個媳婦也娶不上。老娘過六十大壽，他謊稱來的客人很多，讓老娘做瞭一大鍋扁豆面，一個人吃完瞭，拍著肚皮說：“今天終於吃飽瞭。”有人向他說，北莽山上有條大蟒蛇，正在那裡撒歡哩。他便腰裡插一把鐮刀，上前將蟒蛇攔腰砍斷，肚子裡流出瞭扁豆面。此人長嘆一聲：“我的扁豆面呀！”倒身而亡。人們傳說這個故事，不知道是惋惜其人的懷才不遇，還是諷刺他的懶散成性?

　　五.道與術的關系

　　道就是根本法則，術就是具體技巧生活感悟心情隨筆；道是原則性，術是靈活性；道若是常規，術就是變通。為人首先要明大理，尋常規，順大道而行，把握住人生的大方向大原則，不走彎路偏路其實走得最快。走路不怕慢，隻怕站，一站就是二裡半。當你回身轉向時，別人早把你甩在後頭。技巧方法在一定條件下是快道是捷徑，所謂一招鮮，吃遍天。但一招鮮是不能吃一輩子的。不論做什們事情，都要認真踏實，打好基礎。喜馬拉雅山的高峰，是建立在雲貴高原之上的，方法技巧是在下足功夫之後產生的。

　　大道有時看起來好像大而無用，其實無用之用最終是大用。常規初看有點迂腐，其實才是根本之法。儒傢叫人學會做人，說會做人才會做事。會做人的人做起事來是那樣艱難，左顧右盼，提心吊膽，給人以軟弱無能的印象。我們看《三國演義》，總覺得劉備是個窩郎費。曹操無所顧忌，殺伐決斷，確有大英雄的范兒。可他形象太差，失掉瞭統一天下的很多機會。劉備的形象好，所以能赤手空拳爭得三分天下。

　　走大道走正道，雖然走的辛苦，路卻越走越寬，奇謀妙計隻能解一時之困。道傢的變化法則是兵法謀略的靈魂，奇謀妙計能以最小的代價換取最大的收獲。但隻知兵法謀略，不懂政治，是難成氣候的。南懷瑾老先生說儒傢的經典是飯饃，一天不吃肚子饑，道傢的靈活變通是藥，能治疑難雜癥。但是藥三分毒，吃多瞭要壞事的。

　　在足球賽中，人們常常欣賞足法技巧，其實技不如力，實力才是最終決定勝否的關鍵。戰爭也是一樣，最終比拼的是人力物力財力。即使講兵法謀略，也有戰略戰術的問題，隻要戰略正確，不在於一時一事的成敗。司馬懿用兵不如諸葛亮靈活，但他兵精糧足，就卡在諸葛亮前進的大道上，和你耗時間，最終擋住瞭諸葛亮凌厲地進攻。你在那裡玩什麼聲東擊西，瞞天過海，我卻巋然不動。還有曾國藩圍攻太平天國，就采取步步為營，逐步縮小包圍圈，壓縮天平天國的戰略空間，人們嘲笑他畏敵如虎，卻最終取勝。

　　六.量變與質變的關系

　　人有一份努力，就會有一分收獲，功夫沒有白費的。荀子說：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。不積跬步，無以至千裡；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步。駑馬十駕，功在不舍。”成功就在這平平凡凡的努力中，在日積月累中。老子說：“合抱之木，生於毫末。九層之臺，起於累土。千裡之行，始於足下。”也強調從小事做起，從眼前做起。這些都是老生常談，其實才是大智慧，他像水和空氣一樣，卻常常被人忽略。民間俗語說笨鳥先飛。可惜現在的人們，誰也不願承認自己是笨鳥，總想一夜成名。

　　從哲學的觀點看，量變才能引起質變。當量變達到一定程度，就一定會產生質的飛躍。這個飛躍是在下足瞭笨功夫的基礎上產生的，僅靠聰明是不行的。比如有的人讀書長期不能入門，突然有一天開竅瞭，人說他睡瞭一覺靈醒瞭。其實這是漫長的積累得到的，由汗水和淚水換來的。《聊齋》中有一個換頭的故事，如果能碰到一個神仙，在自己睡覺時，不知不覺就換一個天才的頭，那該多好。

　　量變的過程往往是漫長的，這是一段枯燥乏味的時期，似乎看不到希望，但必須硬著頭皮挺過來。行百裡者半九十。為山九仞，功虧一簣。有多少人甚或就差這最後一步，剎羽而歸。梁啟超曾說：曾國藩固非有超群絕倫之才，在並時諸賢中稱最鈍拙，然能立德立功立言並三不朽，其成就震古爍今，全得力於立志。“而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累，受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠，勇猛精進，艱苦卓絕，如斯而已！”

　　有的量變時間很短，那並不是自己聰明，而是從前就聽過見過，或在書本上學過，有印象，有一定的基礎。再聰明的人想一步登天是不可能的。過去政治上搞跑步進入共產主義，成瞭笑話，今天鋪天蓋地的所謂速成班，教您快速致富，你相信嗎?學英語確實有些技巧，掌握一點技巧就能提級?恐怕還得下死記硬背的功夫。

　　七.正與奇的關系

　　我們常說，會做人才會做事。但在現實社會中，有時會做人恰恰不會做事，要麼固守常規不知變通，要麼忠厚老實為小人算計，會做人反而成瞭做事的障礙。

　　會做人這是對自己而言。做事首先自己要努力，靠親戚靠鄰裡不如靠自己。但人處社會之中，就要遇到各式各樣的人，遇到各種各樣的事，有些事情不是自己一廂情願就能辦成的。固守常規，不知變通，常常寸步難行。我們常說君子鬥不過小人，那是君子死守原則，不知變通。或者是為瞭虛榮，死愛面子活受罪。《三國演義》中的曹操靈活多變，有人罵他，但也怕他。而劉備就太愛惜自己的羽毛，常為名所困。

　　《老子》說：“以正治國，以奇用兵。以無為事天下。”對敵人就要講陰謀詭計，對敵人的仁慈，就是對自己的殘忍。歷史上的宋襄公，毛澤東說他是蠢豬式的仁義。《三十六計》全是陰謀詭計，卻堂而皇之登上瞭大雅之堂，人們不以為怪，就是用它專門對付敵人。以戰爭制止戰爭，以陰謀詭計制約陰謀詭計，這是大德。害人之心不可有，防人之心不可無。心中要始終繃緊一根弦。

　　還有社會在變化，事物在發展，如果思想僵化，墨守成規，跟不上時代前進的步伐，這也不敢做，那也做不成，總怕冒點風險，跟在別人屁股後頭亦步亦趨，什麼事情也辦不成。一些死讀書的老秀才，遇到變化先要斜著眼睛罵上一頓，抵觸情緒既深且厚，等他轉過彎來，黃花菜都涼瞭。還有一些以清高自詡的人，或閉門不出，或遁跡深山老林，不會做事，卻自以為是道德的化身。要以正修身，以奇辦事。做人講原則，做事講策略。

　　所謂謀略聽起來很神秘，甚至誤以為是見不得人的東西，名聲不好聽。蛇蠍為毒，卻能治大病，關鍵在於你如何去用，如何把握一個度。凡事都在一個變字。《三十六計》總說言：“六六三十六，數中有術。陰陽燮理，機在其中。”所謂的詭計權謀，都是善於變化的結果，初看起來奇絕怪異，其實全在世理之中，人情之內。我們看《三國演義》，有些奇謀妙計簡直如同兒戲，戳不穿時神秘稀奇。

　　至於靈活變通要被人誤解，也不必過於計較。做好事也會有人罵，況且一時的變通使人難以接受，罵幾句也沒有什麼大不瞭的事情。鄧小平使中國人民富起來，仍然有人端起碗吃肉，放下碗罵娘。一句罵都不受，如何做事。人做事不必要贏得每個人的理解，隻要明白人能理解就足夠瞭。被特殊人稱贊的人是特殊人，被大眾稱贊的往往是普通人。

　　八.善與惡的關系

　　孟子說人性本善，荀子說人性本惡，這善惡之爭，爭論瞭幾千年。讀《論語》《孟子》，你會感到這個世界溫情脈脈，人是那樣的可愛。讀《韓非子》《戰國策》，一下子好像讓人脫光瞭衣服。人性到底是善還是惡?辯證唯物主義認為，人性脫離於動物，既有善的一面，也有惡的一面。站在高處遠處看，人是萬物之靈。身處人群之中，矛盾沖突不斷，人人像烏眼雞似的，鬥得你死我活。

　　我們不能希望天下全是好人，任何人都對自己笑臉相迎，也不能說天下全是壞人，吃一次虧就怨天罵地。人和人的關系是親戚兄弟朋友同學同事，同時又是競爭者妒忌者仇敵。沒有利害沖突時人是那麼和善，像天真爛漫的孩子，遇到利害二字就兩眼發紅，六親不認。有的聰明人眼中沒生人，心中沒熟人，一切全以利害衡量。趨利避害，乃人之常情，這不是你喜歡不喜歡的問題。全面認識人性，可以防災避難。劉備就說讀《韓非子》益人神智。還有利用之法，兵傢就有重賞之下，必有勇夫，貪婪之人正可以為其所用。

　　我們現在整天唱愛你愛你真愛你，就像老鼠愛大米，好像世界一片鮮花。但愛的另一面就是恨，所謂愛之深者恨之切。愛不是別人都來愛自己，愛是奉獻是付出。但偏偏有人在做生意，付出一點兒就想有大收獲，甚至放高利貸。皇帝的周圍之所以能聚集一大批人，就是皇帝能給這些人帶來利益，情感的力量是脆弱的，或者說是一時的。

　　人性是自私的，人間就沒有溫情在?也不必悲觀。不傷害別人的利益就有朋友，尊重他人就能得到他人的幫助。荀子說：“是吾而當者吾友也，非吾而當者吾師也，諂諛我者吾賊也。”俗語也有話用事按，人用心量，甜言蜜語不是真情。當人對你說盡好話時，是不是又來一個放高利貸者。當人言不由衷奉承你時，仇恨的眼睛就那裡死死盯著你。

　　九.敵與友的關系

　　為人要心中有敵，眼前才會無敵，心中無敵，將會到處樹敵。人若到處樹敵，危亡將隨時發生。心中有敵就是真正明白，誰是我們的敵人，誰是我們的朋友?誰是明處之敵，誰是暗中之敵?誰是眼前之敵，誰是今後之敵?眼前之敵如果處理得當就會變為同盟者，今天的盟友如果處理不當，將會變成公開的敵人，而且是勁敵。叛徒之所以害怕，就是對自己太瞭解瞭。為什麼能化敵為友，是在一時間內利益一致。

　　每個人都是吃飯長大的，不是被嚇大的，絕不會被裝腔作勢所嚇到。所謂不戰而屈人之兵，是你有足夠的實力。也不能希望敵人永遠失誤，自己永遠僥幸。但明槍易躲，暗箭難防。暗地的敵人在哪裡?或者是事業競爭者，或者是最親近的兄弟朋友，或者是身邊的諂諛之徒。劉邦和項羽是拜把子兄弟，但劉邦明顯要和項羽爭天下，不管他說的多麼好聽。

　　暗中之敵或許就在自己心中。王陽明就說，“破山中賊易，破心中賊難。”唐僧誤將白骨精當好人，又認為孫悟空不聽話，硬將其趕走，不落入妖怪的魔爪，那才是怪事。還有人意氣用事，一言不合便惡語相向，得罪瞭自己的貴人，硬將重要的朋友推向敵人。有些公開的敵人，其實並不是眼前之敵，而是團結的對象，就是因情感難以接受，堅決不願低頭，失去瞭化敵為友的良機。

　　天下沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友。人要學會包容，學會尊重他人，如果帶著敵意的眼光看人，天下皆是敵人，如果用溫暖的眼光看世界，我們的朋友遍天下。即使對於真正的敵人，也要尊重他的人格，盡量減少人為的對立。

　　十.君子與小人的關系

　　人生有一條重要的經驗，就是不要和小人糾纏。君子不是鬥不過小人，而是一旦纏上小人，就會和你死纏濫打，長期陷於是非之中難以自拔。要和小人鬥，就要以其人之道，還治其人之身，猶如用戰爭消滅戰爭。農村流傳著這樣的話：好人怕長毛，長毛也怕光頭。農村時興惡人早田禾。這樣即使贏瞭，自己也可能變成小人。

　　人們常說雞不和狗鬥，男不和女鬥，君子不和小人鬥。對小人敬而遠之，小人自有小人治，自己不妨抽身站在岸上，好集中精力做些有用的事。吃虧是福，並不是吃虧真的就是福，這邊吃點虧，那邊卻得到瞭很大的好處，何樂而不為。

　　凡小人都是聰明之人，精於算計，會看眼色，會說話，討人喜歡。小人也多才多藝，會辦事，因為他腦子靈活，鬼點子多。賊有急智，能巧妙擺脫各種危機。宰相李林甫就有大才，獨霸朝廷幾十年，深得唐玄宗信任。還有和珅，確實能幹，為乾隆解決瞭許多難題。

　　諸葛亮在《出師表》中說：“親賢臣，遠小人。”《戰國策》中也有：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國之君與役處。”和什麼人相交，決定瞭事業的成敗。作為普通人，能聽逆耳之言就能交到貴人，能敬君子就能交到君子，隻聽順耳之言，隻能交到小人。小人如果能增大心眼，放寬度量，少賣弄聰明，將是一個有用的人才。西漢的陳平，他的六出奇計全是拿不上臺面的陰謀詭計，君子恥而不為，卻能成大功辦大事。

　　真小人並不可怕，因為他惡名在外，容易提防。偽君子常使人上當受騙。他用各種巧妙的手段將自己包裹起來。《厚黑學》中就說，那些大奸大惡之人，臉厚如城墻，心黑如鍋底，卻包裝成瞭人們心中的英雄豪傑，仁人君子。

　　十一.長與短的關系

　　用兵之法，就是對己揚長避短，對敵避實擊虛。不知道自己的長處，以己之短攻敵之長，或者隻知道攻敵之短，不知道護己之短，反而被敵利用。就像諸葛亮所說：“攻堅則瑕者堅，攻瑕則堅者瑕，不從瑕而攻堅，天下皆強敵矣！”做人也是如此。

　　究竟什麼是長，什麼是短?這就要有知人識事之明。知人者智，自知者明。人的眼睛都是向外的，識人容易識己難。每個人都能很容易察覺別人的缺點，指責別人頭頭是道，就是認不清自己。有的人直到老年都不知道自己的長處和短處，隻是跟著感覺走。有的農民總覺得自己能當官，談起天下大事來也滔滔不絕，就是種不好自己的那幾畝地。馮鞏有則相聲說，有人覺得他在說相聲的隊伍中唱歌最好，在唱歌的隊伍裡跳舞最好，在跳舞的隊伍裡唱歌最好。總是拿自己的長處和別人的短處比。

　　一個人的能力有大小，才學有高低。由於種種原因，一時難以改變，這也是無可奈何的事。若說能力，老牛永遠跑不過奔馬，但它自有大用，拉車犁田卻能任勞忍怨。若說知識，即使北大清華畢業，知識仍然不全面。隻要他努力，即使文憑低點，同樣可以做出成績來。清李漁的《閑情偶寄》中說：“技無大小，貴在能精，才乏纖洪，利於善用。能精善用，雖寸長尺短，亦能成名。”

　　現在的人常講培養興趣愛好，發揮興趣愛好確實能挖掘人的潛力。可是有些事情是你非幹不可，讀書學習以萬能的總分為高，你不學好語數外，卻對打籃球感興趣。年輕人首先要養傢糊口，你卻喜歡唱歌，還想參加星光大道，此愛好恐怕不值得培養吧。興趣也可以在工作中培養。你對數學感興趣，不那麼喜歡語文。但你的羅輯思維能力強，記憶力好，發揮多看多背的特長，慢慢你就喜歡上瞭。人世間的東西有時真怪，有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。感覺的東西最終要經過實踐的檢驗。

　　十二.人生的目標

　　大人物的人生目標是立德立功立言，稱其為三不朽。我們普通人做不到不朽，能自強自立那就足夠瞭。活著就要學會生存，養傢糊口是頭等大事。《周禮》中說“民以食為天”。《顏氏傢訓》中有“出門七件事，柴米油鹽醬醋茶”。除此之外才是名譽地位，還有現代人掉在嘴邊的民主自由。莊子說靈魂要自由，那是大貴族吃飽瞭飯，尋找精神寄托，也在向社會發牢騷。莊子的靈魂是自由瞭，可是最後窮的老婆死瞭也沒有辦法埋葬，隻能在那裡敲著瓦盆，唱著歌。

　　莊子有他存在的大意義。那個黑暗的時代需要有人起來反抗，莊子以他的犧牲來換取民眾的覺醒。就好像魯迅先生是民族的覺醒者，反抗者。假如莊子魯迅生錯瞭時代，處在今天的和平年代，仍然罵天罵地，恐怕是要坐牢的。今天我們讀梁實秋的文章，連稱美文美文，可在那個爭取生存權的年代，他卻在那裡高唱靈魂自由，被魯迅痛罵為喪傢的資本傢的乏走狗。梁先生文才雖好，可惜生錯瞭時代。

　　《紅樓夢》中的賈寶玉，被今天的人說成是自由的典范，愛情的化身。身為賈府的重要一員，他無奈無助同時也無能，既沒有去救賈府之敗，也沒有救黛玉之死，混跡於一群天真爛漫的女孩子中間，尋求靈魂的安慰。他的種種反叛行為，實際上還是在做著溫柔富貴夢。因此作者才說他無才補天，看起來是一塊華美的寶玉，其實是被拋棄於荒山野嶺的頑石，是假寶玉，徒有一副好皮囊。他的典型意義在於說，這個大貴族之傢走到今天，即使有人良心發現，也隻能是呼啦啦似大廈傾，落瞭片白茫茫大地真幹凈。

　　人們常說人生如戲，是人生像戲一樣離奇曲折，不可捉摸，而不是像演戲一樣輕松自如。人生辛苦也乏味，有人便遊戲人生。舞臺上有些靠吃青春飯的所謂名演，以笑臉迎合觀眾，換得一點掌聲。如果說這是職業的要求，要像蠟燭燒盡自己照亮別人，那還算高尚。如果是普通人，也像蠟燭一樣的活著，隻圖一時光鮮，豈不可惜可嘆。

　　十三.人生最大的智慧

　　人生最大的智慧，其實就是勤勞，吃苦，忍耐，老老實實做人，老老實實辦事。勤能補拙。勤勞的人永遠是樂觀的。人一忙閑愁就少。閑人飯飽生餘事，自己和自己過不去。能吃苦的人不管是讀書還是工作，都能幹好。如果感到很輕松很愜意，那是在走下坡路。我們也經常感嘆手腳勤的不如腦袋靈的，老實人總是勞而無功，那是我們沒有看到最後。甚或抱怨人善被人欺，馬善被人騎，老實人常常上當受騙，那是我們想投機取巧。

　　做人不易，做個有所作為的人更不易，要耐常人不能忍受之苦，永不言退，不灰心喪氣。曾國藩有一部《挺經》，說到底就是一個忍字。面對艱難困苦，咬牙堅持著，在任何情況下都不能停下腳步，能快走最好，走不快就慢慢走。隻要不停下腳步，總有挺過來的那一天。做人講忍耐，做事講認真。毛澤東說：“世界上怕就怕認真二字。”今人也說細節決定成敗。就是既要有做事之才，還要有敬事之心。

　　《西遊記》中的孫悟空，天生石猴，聰明絕頂，就是猴性十足，自己管不住自己。作者說他是心猿意馬，玉帝才封他弼馬溫。弼者避也，養馬棚中要養一隻猴子，以避馬的瘟疫，這就是猴子的最大作用。可孫悟空以為是對自己的侮辱，反下天庭。在這個社會，任何人都不能隨心所欲，因此遭到天庭討伐，被壓在五行山下。最後觀音給他戴上緊箍咒，讓他跟著一個老實巴交的唐僧，經過九九八十一難，才成真佛。

　　我們看《西遊記》總是懷疑，為什麼手無縛雞之力的唐僧能當師傅?他既沒有識辨妖魔鬼怪的智慧，又沒有戰勝妖魔的武功，但他有一顆永不動搖的心。豬八戒動不動就要回高老莊，孫猴子也愛耍脾氣，聽不得一句批評的話。唐僧即使隻剩他一個人，明知前路險惡，依然義無反顧，這就是成大功者的基本素質。等而降之，沙和尚其才其智都不如人，就好像人們諷刺的那樣，遇到妖怪就是兩句話：大師兄，妖怪來瞭！二師兄，妖怪來瞭！但你從沒有聽到過沙和尚發牢騷。他像老牛一樣忍辱負重，緊跟師傅從不停下腳步。

　　十四.和為貴

　　平為福和為貴，這是老祖宗的經驗。人是群居動物，人和人相處，就要盡量減少矛盾糾紛。這倒不是誰怕誰，而是惜氣養身，想幹點事情，除非你隻想搗亂啥都不想幹。是非滿嘴，矛盾纏身的人，永遠是社會底層人。乞丐可以撒潑打滾罵大街，財主傢就不能如此。財主與乞丐打官司，那是自找倒黴。

　　人生在世，不走的路都要走三回，不求的人都有相求的時候。或為一時之氣將後路挖斷，當你求人時尊口難開。人不求人品自高，品則高矣，虛榮心得到滿足，卻不免成孤傢寡人，隻好離群索居。生意人講究和氣生財，不能忍氣，則自斷財路。

　　和並不是不講原則，沒有主見。大集體時代流行的順口溜說：不前不後中間走，不左不右隨大流，少提意見多通過，開會就給旮旯坐。以為是聰明哲學，其實是混世魔王的哲學。沒棱角的人，人緣雖好卻難成大器。滑頭哲學，能哄人同時也在哄自己。和是在不影響大原則的情況下，做適當讓步，求得一團和氣，減少不必要的矛盾糾紛。

　　人的智力有大小，能力有區別，人和人相處，隻要大傢盡力就行。古語有同路不舍伴，走的快的人不妨等一等走的慢的人，這初看起來好像吃虧，其實恰恰能防止走極端。人常說百年修得同船渡，千年修得共枕眠。人和人相處都有一定的緣分，要珍惜這份情緣。得到的覺得稀松平常，失去時你才體會到可惜。

　　每個人都生活在矛盾之中。希望沒有矛盾，大傢永遠一團和氣是不可能的。兵來將擋，水來土掩，也不是什麼大不瞭的事。但解決矛盾有技巧，是純粹為瞭出一口惡氣，還是有利於辦事，效果大不相同。有許多矛盾，當時認為是天大的事，過瞭一段時間，甚或睡上一覺就過去瞭。要學會劉備的處事法，遇到矛盾先回避正面沖突，拖一拖放一放，大事化小，小事化瞭，有的矛盾就被時間化解瞭。

　　十五.要有全局觀念

　　“不謀全局者不足以謀一隅，不謀萬古者不足以謀一時。” 傢國一理，治國用兵要把握全局，居傢過日子也是如此。知全局才能準確把握大方向，不為眼前的利害所困惑，不為一時一事的得失所左右。人們常說站的高看的遠，可問題是如何才能站的高?站在歷史的高度，你就能準確把握全局，站在哲學的高度，你就能全面認識本質。

　　歷史的經驗值得借鑒。一個人的經歷畢竟有限，僅憑自己的經驗往往有偏差。世界上的事兒總是奇怪，前車倒瞭千千萬，後來的車兒萬萬千，總在那裡重復前人的教訓。不能站在歷史的高度，你就看不到真象。每一個朝代的滅亡各有各的原因，總的看都是統治者驕奢淫逸，一代不如一代。因此毛澤東在登上天安門城樓前告誡道：務必保持謙虛謹慎不驕不躁的作風，務必保持艱苦奮鬥的作風。

　　任何事物都是一分為二的，利害相連，禍福相依，絕對的好和壞是不存在的。“塞翁失馬，焉知非福。”“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”好事再往前多走一步就是壞事，有多少人百尺竿頭，想更進一步，結果走向反面。又有多少人上當受騙，其根本原因就是隻知道趨利避害，豈不知利中有害。

　　人的眼睛有時是不可靠的，我們說眼見為實，難道真的是實嗎?我們看見太陽圍繞地球轉動，而其實是地球在轉動，坐地日行八萬裡，我們感覺原地不動。蘇軾有詩說：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，隻緣身在此山中。”人的情感也影響理智，就像唐太宗說的，有的人看見喜歡的人，恨不得抱在懷裡，看見不喜歡的人，恨不得推進溝裡。帶著有色眼鏡看人，使人塗上瞭不應有的色彩。要知朝中事，深山問野人。往往當局者迷，旁觀者清。

　　向後看也是一種智慧。我們一生都在急匆匆的往前趕路，猶如螞蟻搬傢一樣忙忙碌碌，我們要往哪裡去?似乎明白又不明白，隻是跟著別人的腳步罷瞭。在快速奔跑的過程中，能不能放慢一點，左看看右看看，再向後看看，給出一點反思機會。當人放慢腳步時眼光會長遠些，當人從狂熱狀態解脫出來頭腦會清醒些。別人的經驗，書本上的經驗永遠是間接的，隻有總結自己的經驗教訓，體會才最深刻。

　　十六.要懂歷史大勢

　　《三國演義》開篇就說：“話說天下大勢，分久必合合久必分。” 歷史唯物主義認為，人類社會是波浪式前進，螺旋式上升。社會永遠是進步的，一時的倒退黑暗如沉渣泛起，是不會持久的。唐太宗當上皇帝後感嘆，經過戰亂人心都變壞瞭，國傢將難以治理。魏征立即反駁說，從古到今都說人心變壞瞭，那麼現在的人恐怕都變成鬼瞭，事實並非如此。這才鼓起瞭唐太宗決心大治的勇氣，果然出現瞭貞觀之治。

　　今天的人們都在抱怨壞人多，好人少，二球把人能絆倒。似乎前途一片黑暗，於是乎有人消極悲觀，出現瞭躺平族；有人為罵世英雄，唯獨不罵自己；還有人向社會報復，年輕人當瞭基督徒，共產黨員燒香拜佛，大學生跳樓自殺；更有甚者，有人認為做好人吃虧，跟著壞人行兇作惡，公然和社會為敵。

　　老實說急劇變革的時代，是痛苦也是機遇。春秋戰國時代似乎天昏地暗，大貴族在日益沒落，平民百姓快速崛起。貧富在迅速分化，機會也鋪天蓋地，貧賤的蘇秦張儀，靠自己的智慧一步登天，窮困的吳起之輩，靠一刀一槍博得功名。三國的曹操被人罵成奸雄，直到今天戲曲舞臺上的曹操還是個大花臉，他就敢於向貴族勢力開戰，讓有真才實學的平民子弟出人頭地。這是歷史的進步，而不是倒退。

　　我還是那句老話，在這個急劇變革的時代，在這個激烈競爭的社環境，更要有清醒的認識，不能跟風起舞，也不能放任自流。不要讓人整死，也不要自己將自己氣死，學會保護自己。不能兼濟天下，便要獨善其身。守住自己的心，把握做人底線。至於機會，今天失去瞭明天還會再來，東方不亮西方亮，太陽每天都會升起。

　　十七.要有一點反潮流精神

　　人類有一個通病，說什麼好，似乎就十全十美，說什麼壞，似乎就一錢不值。今天刮東南風，大傢一窩蜂跟進，明天又刮西北風，大傢又隨風起舞。中國的文化大革命，全國人民瘋瞭，美國的新自由主義，全國人瘋瞭，還有法國的黃馬褂運動。甚至是臺獨，臺灣人也瘋瞭，有那麼一兩個清醒的人，卻被大傢口誅筆伐。我是農村人出身，過去購物不方便，有趕大集的習慣，有些人有事無事都要趕集，一次不去就好像缺瞭點什麼。

　　前些年說西方的民主自由好，外國月亮都比中國圓，把老祖宗罵的一錢不值，近些年說我們的傳統文化好，有人又給小學生穿道袍，拜孔子。中央臺開設瞭星光大道，全國人民都在唱歌，舉辦瞭幾場詩詞大賽，全國人民背唐詩。這浪潮一個接著一個，趕大集的人們也就一趟一趟地跟著轉。

　　馬雲背唐詩那叫文化，快遞哥背唐詩還要上臺奪獎，那叫不知天高地厚。為生存而掙紮的人們，卻在尋求靈魂自由，是不是有點滑稽。過去有一首歌說，何不瀟灑走一回，唱的深情動聽，但你知道不知道，人生可以瀟灑走一回，決不能瀟灑走一生。

　　還有前些年流行的寬腿褲，兩隻褲腿活像兩桶水，走起路來忽閃忽閃的煞是好看。近年又時興雞腿褲，細細的兩條長腿像仙鶴獨立。趕時髦的人跟著火車拾糞，永遠趕不上站口。曾經流行過的紅頭發黃頭發，今天想來不可笑嗎?我在中央電視臺看過，一個小夥子留著大紅公雞頭，雞冠紅的像血，胸前掛著丐幫幫主的大招牌，一個姑娘愛的死去活來，不顧傢人勸阻，非要與之成婚。感冒發燒的人就要及時吃藥打針，成瞭發燒友的人，應該采取饑餓療法，實在不行，就要當頭一瓢涼水，讓其清醒清醒。

　　十八.要真正學點文化

　　文化不是娛樂，娛樂中有文化。文化不是文辭，唐詩宋詞大本小說中有文化。孔乙己慢騰騰走路，文縐縐地說：“多乎哉?不多矣！一些而已。”這難道就是文化?現代人會說一句“OK”，“拜拜”，“我愛你”，難道就是先進文化?《紅樓夢》中有：“世理洞明皆學問，人情練達盡文章。”文化是一個民族的精神傢園，是為瞭更好地傳承發展的大道理。

　　今天是精英文化退場，通俗文化盛行的時代。通俗文化並沒有什麼不好，宋詞當初就是通俗文化，小說也是通俗文化，後來都成瞭大宗。通俗之意是要為人民大眾服務，讓普通老百姓都能聽懂看懂，不能成為貴族的專利品。但通俗並不是媚俗，為瞭收視率點擊率，有些通俗歌曲墮落到誘惑的程度，通俗文學成瞭色情文學。若全國人民都在玩腦筋急轉彎，老人小孩都在唱愛你愛你真愛你，就像老鼠愛大米，這也是文化的悲哀！

　　當你唱著愛情歌曲，背著唐詩時，你想到沒有，馬雲的財富在級數增長。昨天我們還為傢裡蓋瞭新房而高興，今天卻為買不起城裡的婚房發愁。美國是富人的天堂，那些資本大亨們盡情地賺錢，卻盡情地煽動平民百姓盡情玩樂，讓窮光蛋們盡情地享受吧，這些窮鬼就不造反瞭。我們也處在一個貧富迅速分化的時代，身處底層，拼命努力還怕跟不上時代的步伐，哪裡敢樂而忘憂?難道生逢盛世，躺平都可以吃一輩子?

　　“腹有詩書氣自華。”詩為《詩經》，其實就是那個時代的通俗文化，但它卻反映瞭人情世理，孔子才把它作為儒傢的經典。讀唐詩宋詞大本小說，首先要學一點歷史，懂一點哲學，洞察人情世故，也能更好的閱讀。真正學一點文化，使自己變得厚重起來，變得文雅一點，而不是為瞭時髦。

　　十九.讓靈魂透點氣

　　人生不易。人生出世一聲哇，是以哭聲來到這個世界的。人為瞭生存而活著，遊手好閑，無所事事不行，但也不能活得太辛苦太枯燥，像《歐也妮葛朗臺》中的葛朗臺。特別是現代人，人被綁在瞭機器上，人變成瞭機器。睜眼一看，大傢都在像角馬遷徙一樣狂奔，身不由己地裹挾到大眾的隊伍中。人變成瞭金錢權力的奴隸，更有人鉆在錢眼裡出不來。當你回身反顧時，有的大款說，我窮的隻剩下錢瞭，豈不可嘆！

　　人在解決瞭溫飽之後，應該關照一下靈魂。讓靈魂透點氣，讓這顆沒有著落的心有個小小的傢。莊子的《逍遙遊》並不是絕對自由，天馬行空，隨心所欲。放出去的心就要及時收回，不然會變成孤魂野鬼。其實逍遙遊是讓被壓抑太久的心出來透透氣，能遊山玩水更好，不能時要學會自我排解，在忙碌中放松心情，生命同樣很精彩。逍遙者也不必遁入深山老林，不食人間煙火。古語有大隱隱朝市，小隱隱於野。白居易卻主張中隱，說山林太冷落，朝市太喧囂，不如作中隱，就隱在自己的普通官位上。蘇東坡對其大加贊賞。佛傢也有既世修行，這也是一種高境界。

　　農民的勞作太辛苦，農閑或下雨天去打打麻將；工人被綁在機器上，星期天去唱唱歌。古代的勞動號子，就是讓繁重的體力勞動緩解一下。大鵬鳥能在藍天下自由翱翔，我們普通人做不到，我們都在為口腹而拼搏，不妨讓心去飛翔，或者在夢裡也好。莊周夢蝶，栩栩然周也，不知蝴蝶是周，還是周是蝴蝶?我想這恐怕就是在艱難困苦中的莊子，為他做瞭一個好夢而念念不忘。

　　人在高興時身體再累也不覺得累。人累心先累，安頓心的最好辦法就是有點愛好，學點文化，有個特長，才能將心穩住，使飄蕩的靈魂得到安寧。古人也說人比人活不成，馬比騾子馱不成。人活在世上不是活給別人看，隻要自己感覺好就行。別人眼中如何看我們管不著，自己活的實在才最重要。為權為錢累人，為虛名依然累人。

　　二十.讓身體更健康

　　人生是一場沒有終點的馬拉松，生命不息，這場比賽就不能結束。短跑比速度，長跑比耐力。這就要有堅強的意志，強健的體魄。不要爭一時一事的勝否，看戲看收場。“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”如果諸葛亮能長壽，笑到最後的不一定是司馬懿。司馬懿如果不能長壽，江山不一定姓司馬。人生要厚積而薄發，後發制人。

　　養生最好是養心，好心情才會有好體魄。心情好吃飯才香，睡覺才安穩。人不會輕易被餓死，也累不死，但人會被氣死。諸葛亮罵死王朗，雖然有些誇張，被氣死的人大有人在。酒色財氣都傷人。《三言》中常稱此為四把鋼刀。

　　堅持鍛煉是恢復心情的最好辦法。運動之中高速運轉的大腦才會休息，煩心事不由自主地被丟掉。曾國藩在忙碌中突然靜坐下來，閉目養神一小會兒。久坐之後又強迫自己走路。他的體質本來並不好，由於運動得法，故能長壽。

　　人也要有些特長，或打籃球羽毛球乒乓球，走路跑步打太極拳，或練習書法寫點文章，養成習慣就能長期堅持。抽煙人都知道是壞毛病，可從小養成瞭習慣，想戒掉多麼難。運動也一樣會上癮，一天不做就好像缺瞭點什麼。

　　有規律的生活是健康的重要保證。太陽升起就要落下，白天過去就是黑夜。春生夏長，秋收冬藏，大自然的規律不能打破。人體雖小，暗合宇宙。為人就要順應自然，有規律的生活，隨心所欲不行。隨心所欲的人往往容易走極端，也對身體不利。