唯心主義的哲理句子

1. 人從來就是痛苦，由於他的本質就是落在痛苦的手心裡的。

2. 所以，不要輕易否定這句話。

3. 黑格爾：世界的本質是獨立存在的“絕對精神”。

4. 生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺

5. 人生最初的四十年得益於教科書，以後的三十年是註釋教科書的`內容。

6. 人們常犯的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物。

7. 小人常為偉人的缺點或過失得意。

8. 沙漏記得，我們遺忘的時光。

9. 一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：隻有它們才屬於我們。

10. “存在就是被感知”的感知並非通常理解的人的感知。

11. 普通人耗神於如何打發時間；精幹的人卻耗神於如何有效利用時間。

12. 宋朝哲學傢陸象山：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。

13. 智者，總是享受著自己的生命，享受著自己的閑暇時間；而那些愚不可耐得人總是害怕空閑，害怕空閑帶給自己的無聊，所以總是給自己找些低級趣味的遊戲，給自己一點暫時的快感。

14. 否定他們的存在，無非是想取代他們。

15. 世界是一團永恒的活火。——[古希臘]赫拉克利特《論自然》適用於強調宇宙起源問題的情況。

16. 如果某個人取代瞭他們，人就不平等瞭。

17. 人們對唯心的批判是膚淺的。

18. 小時候我們幼稚的任性著，長大後卻隻能任性的幼稚著。

19. 隻要條件許可，機會成熟，人人都是想作惡的。

20. 人類所能犯最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！

21. 意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。生殖是一切生物體的最終目的和最強烈的本能。

22. 理生萬物，理主動靜；未有此氣，已有此理——朱熹

23. 一個人能做他想做的，但不能要他想要的。

24. 我們同桌時的種種仍在我腦海中揮之不去

25. “道是天地之根，萬物之母。”——老子

26. 如果生是夢死是醒，那麼我把自己看成是——從兩者之外被個別劃分出來的存在。事實上，這也不外乎是夢幻。

27. 普通人隻想到如何度過時間，有才能的人設法利用時間。

28. 從根本上說，隻有我們獨立自主的思索，才真正具有真理和生命。因為，惟有它們才是我們反復領悟的東西。他人的思想就像加別人饗桌上的殘羹，就像陌生客人挪下的衣衫。

29. 一個眾人和萬物都不曾在他眼裡時時顯得僅僅是幻象或幻影的人，是沒有哲學才能的。

30. 人隻有按照自然所啟錄經驗來生活。

31. 這時的感知要改為聯系或作用。

32. 青年與老年之間的基本差別在於：前者前途無量，後者瀕臨死亡。

33. 人類所能犯的最大的錯誤就是拿健康來換取其他身外之物！

34. 等待，是偷懶的藉口，怠惰的推托。

35. ②客觀唯心主義：世界由某種神靈或不可捉摸的絕對觀念創造、決定。

36. ”明朝哲學傢王陽明：“心外無物。

37. 結婚就意味著平分個人權益，承擔雙份義務。

38. 最強有力的阻礙人們發現真理的障礙，並非是事物表現出的`、使人們誤入迷途的虛幻假象，甚至也不直接地是人們推理能力的缺陷。相反，是在於人們先前接受的觀念，在於偏見。這些虛假的先驗之物——對抗著真理。它們就好像是把船隻吹往與惟一的陸地相反方向的逆風。對此，船櫓和風帆是無能為力的！

39. 解釋：哲學中兩大派別之一，認為世界按它的本質來說是物質的，是在人的意識之外，不依賴於人的意識而客觀存在的。

40. 單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，隻有同別人在一起，他才能完成許多事業。

41. 我們的不幸往往由於我們對於幸福的追求！我們做事之初喜歡抱著一種信念：我們一定能在世間找到某種幸福

42. 單個的人是軟弱無力的，就像漂流的魯濱孫一樣，隻有同別人在一起，他才能完成許多事業。——叔本華

43. 人類徹頭徹尾是欲望和需求的化身。

44. 大多數人在智慧、道德及肉體上，都有瑕疵，結婚時原就無法基於愛情或純粹的選擇，往往是從各種外在的顧慮而決定，或在偶然的狀況下結合。

45. 種族的事務，即受精一旦完成，對每個動物而言，接踵而來的是一切能力瞬息的涸竭和衰竭，對大多數昆蟲而言，甚至繼之以迅速的死亡。

46. 告別，隻是想刷新眼前的世界。堅持，無非在幻想下一個情節。多少個日夜，你似乎看透瞭命運所為。冷靜瞭許久，思緒依舊在亂風裡飛。

47. 做學問是目的不是手段。

48. 沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的惟一形態。

49. 人是不能沒有上帝、理念、絕對精神、道、無的。

50. 不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。

51. 愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低瞭其人身價。

52. 老年時最大的安慰莫過於意識到，已把全部青春的力量都獻給瞭永不衰老的事業。——叔本華

53. 因此，第一個忠告是“生活先於書籍”，第二個忠告是“正文先於註解”，即經驗先於思考和認識。

54. 人從來就是痛苦的，由於他的本質就是落在痛苦的手心裡的。

55. 宋朝哲學傢朱熹：“理在氣先。

56. 讀書是讓別人在我們的腦海裡跑馬；思考，則是自己跑馬。

57. 人生實如鐘擺，在痛苦與倦怠之間擺動。

58. 庸人費心將是消磨時光，能人費盡心機利用時光。

59. 聰明的唯心主義比愚蠢的唯物主義更接近於聰明的唯物主義。——〔蘇〕列寧：《黑格爾〈哲學史進演錄〉一書摘要》適用於肯定唯心主義進步的一面。

60. 物是“感覺的組合”、“觀念的集合”。

61. 唯心主義英文：Subjective Idealism哲學的基本形式之一。

62. 而指所有智慧生物，包括地外生物的感知。

63. 惟有對自己卓越的才能和獨特的價值有著堅定不移之確信的人才能稱之為“驕傲”。任何想假裝高傲的人不一定就能驕傲，他多半會像其他人一樣，很快地丟棄掉這個假裝的個性。——叔本華

64. 世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因為怕紮手，就此舍之，那麼你永遠也不能得到玫瑰芬芳。

65. 人生其實就是在痛苦和無聊之間像鐘擺一樣，不停地來回擺動，不是無聊，就是痛苦。

66. 我們讀書的時候，是別人在代替我們思想，我們隻不過重復他的思想活動的過程而已，猶如兒童啟蒙習字時，用筆按照教師以鉛筆所寫的筆畫依樣畫葫蘆一般。我們的思想活動在讀書時被免除瞭一大部分。因此，我們暫不自行思索而拿書來讀時，會覺得很輕松，然而在讀書時，我們的頭腦實際上成為別人思想的運動場瞭。所以，讀書愈多，或整天沉浸讀書的人，雖然可借以休養精神，但他的思維能力必將漸次喪失，此猶如時常騎馬的人步行能力必定較差，道理相同。

67. 老年時最大的安慰莫過於意識到，已把全部青春的力量都獻給瞭永不衰老的事業。

68. 唯有對自己卓越的才能和獨特的價值有堅定、不可動搖之確信的人才被稱為驕傲。

69. 一條彈簧如久受外物的壓迫，會失去彈性，我們的精神也是一樣，如常受別人的思想的壓力，也會失去其彈性。

70. 我們自己不先去思考某個對象就來閱讀有關它的文字，會是危險的……當我們閱讀的時候，別人在替我們思考；我們隻是在重復別人的心理歷程。……因此如果一個人幾乎整天都在讀書……他就會漸漸喪失思考的能力。

71. 事物本身是不變的，變的隻是人的感覺！

72. 一種純粹靠讀書學來的真理，與我們的關系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：隻有它們才屬於我們。——叔本華

73. 主觀唯心和客觀唯心沒有嚴格界限。

74. 風格是心靈的外觀。

75. ”柏拉圖：世界是“理念”的影子。

76. 困難與折磨對於人來說，是一把打向坯料的錘，打掉的應是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀。——契訶夫。

77. 因此，在主觀唯心主義者看來，主觀精神是本源的、第一性的，而外部世界的事物則是派生的、第二性的。

78. 如果我們懷疑一個人說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，並更大膽地說謊，最後會自己揭開自己的面具。

79. ”明朝王夫之：“氣者，理之依也。

80. 禿山上的猴子 —— 沒啥耍瞭

81. 死生有命，富貴在天。——卜商

82. 宗教如螢火蟲，為瞭發亮，非要有黑暗不可。

83. 幸福不過是欲望的暫時停止。我們就像田野上的羔羊，在屠夫的註視下恣意歡愉。

84. 一定的憂愁、痛苦或煩惱，對每個人都是時時必需的。一艘船如果沒有壓艙物，便不會穩定，不能朝著目的地一直前進。

85. 意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡。……它能用生殖的策略和犧牲生殖來擊敗死亡。……生殖是一切生物體的最終目的和最強烈的本能。

86. 劣書是損害我們精神思想的毒藥。

87. ”南朝范縝：“形存則神存，形謝則神滅。

88. 疲勞象疼痛一樣，它位置在大腦；與大腦不聯結的'肌肉（如心臟）決不會疲勞。

89. 欲望過於劇烈和強烈，就不再僅僅是對自己存在的肯定，相反會進而否定或取消別人的生存。

90. “理念世界”，“現實世界是理念世界的影子。”——柏拉圖

91. 平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。

92. 疲勞象疼痛一樣，它的位置在大腦；與大腦不聯結的肌肉（如心臟）決不會疲勞。

93. 唯物主義：世界的本質是物質，世界上先有物質後有意識，物質決定意識，意識是物質的反映（物質第一性，意識第二性）戰國荀子：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起。

94. 讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊塗抹的黑板一樣。

95. 理智有時似乎可以引導意志，但是僅僅象一個想到引導他的主人而已；意志是一個勇猛強壯的瞎子，他背負著一個能給他指路的亮眼的瘸子。

96. 謙虛對才華無奇的人來說隻是一種誠實，對才華絕頂的人來說，是一種虛偽。

97. 不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡。——叔本華

98. 主觀唯心主義把外部世界上的一切事物都看作是自我主觀精神的顯現和產物。

99. 如果生是夢、死是醒，那麼我把自己看成是——從兩者之外被個別劃分出來的存在。事實上，這也不外乎是夢幻。

100. 把人們引向藝術和科學的最強烈的動機之一，是要逃避日常生活中令人厭惡的粗俗和使人絕望的沉悶，是要擺脫人們自己反復無常的欲望的桎梏。

101. 萬物皆是一理，有理則有氣，天者，理也。——程頤

102. 人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的隻是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。——叔本華

103. 平庸的人關心怎樣耗費時間，有才能的人竭力利用時間。——叔本華

104. 人們為一個人的死亡感到恐懼和悲傷，因為死亡意味著對世界上發生的事情將無法再去經歷感受，將會對一切失去感知，活著的時候發生的一切將會歸化為零！

105. 人在上帝、理念、絕對精神、道、無面前是平等的。

106. 辯證唯物主義是無產階級的世界觀和方法論。

107. 為瞭解人生有多麼短暫，一個人必須走過漫長的生活道路。

108. 偉大心靈，在這個世界更喜歡獨白，自己與自己說話。

109. 名譽是表現在外的良心；良心是隱藏在內的名譽。

110. 生命是一種語言，它為我們轉達瞭某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。

111. 主觀唯心以貝克萊為代表。

112. 主觀唯心主義觀點如下：主觀唯心主義是唯心主義哲學的基本形式之一。

113. 事物的本身是不變的，變得隻是人的感覺。

114. 人生最初的四十年會給我們教科書，而後的三十年是對教科書給予註解。

1. 讀書是讓別人在我們的腦海裡跑馬；思考，則是自己在跑馬。

2. 隻有知道瞭書結尾，才會明白書的開頭。

3. 如果我們懷疑一個人在說謊，我們就應該假裝相信他，因為他會變得愈來愈神勇而有自信，並更大膽地說謊，最後隻會自己揭開自己的面具。

4. 人從來都是痛苦的，由於他的本質就是落在痛苦的手心裡的。

5. 你若讓我默默流淚，我定讓你撕心裂肺

6. 悲歡喜樂都沒啥隱私可言，小鎮生活無趣且無聊。

7. 生命是一種語言，它為我們轉達瞭某種真理；如果以另一種方式學習它，我們將不能生存。——叔本華

8. 挫折可增長經驗，經驗能豐富智慧。

9. 美“是高級的”善“，創造”美“是最高級的樂趣。

10. 物質是第一性的，意識是物質存在的反映，是第二性的。

11. “眼開則花明，眼閉則花寂”。

12. 唯心主義：世界的本質是意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質（意識第一性，物質第二性）①主觀唯心主義：世界由人的意識創造、決定。

13. 在文學中，有無數的壞書，像蓬勃滋生的野草，傷害谷物，使它們枯死。它們原是為貪圖金錢，營求官職而寫作，卻使讀者浪費時間、金錢和精神，使他們不能讀好書、做高尚的事情。因此，它們不但無益，而且為害甚大。

14. ” xxx英國哲學傢貝克萊：存在就是被感知。

15. 沒有相當程度的孤獨是不可能有內心的平和。

16. 我們並不是因為發現瞭欲求某個事物的種種理由才去欲求這個事物，而是因為欲求某個事物采取尋找欲求它的種種理由。……所以邏輯是無用的，沒有人靠邏輯說服任何人；連邏輯學傢也隻是把邏輯作為收入的一個來源而已。

17. “所有的愛戀激情，無論其擺出一副如何高雅飄渺、不食人間煙火的樣子，都隻是植根於性欲之中”、“這種強勁的動力，僅次於對自身生命的愛”。

18. 他把一切現象都納入感知的范圍。

19. 實際上就是認為外部世界上的一切事物都由每個自我的主觀精神決定，沒有每個意識體自我的主觀精神，也就沒有外部世界上的事物，即客觀世界依賴於主觀精神而存在。

20. 日常生活中的瑣碎事情經常讓我們激動、焦慮、煩惱、熱情，就是因為它在我們的眼前，讓我們看著它覺得是多麼的碩大，又是多麼的重要而嚴峻。可是，一旦它們全部消失在時間的長河裡時，就失去瞭自身的任何價值，隻要我們不再想它，它就在我們的記憶中逐步消失。（經典語句）它們之所以如此碩大，就是因為離我們很近的緣故。

21. 假如你們否定唯心主義，那麼你們也就同時否定上帝！……唯心主義不是別的，就是理性的或理性化瞭的有神論。

22. 財富就像海水，飲得越多，渴得越厲害；名望實際上也是如此。

23. 有一句話我始終相信隻有在自己落難的時候才會看清什麼是朋友，什麼是狗。

24. 沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的唯一形態。——叔本華

25. 具有偉大心靈的人，相對於他的心靈來說，永遠是王。

26. 沒有人生活在過去，也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的唯一形態。

27. ■ 江山起打命在起拼。兄弟齊心 延續輝煌。

28. 人就像寒冬裡的刺蝟，互相靠得太近，會覺得刺痛；彼此離得太遠，卻又會感覺寒冷；人是必須保持適當的距離過活。

29. 客觀唯心主義擴展瞭感知的范圍。

30. 其實，你有的時候還是挺有用的，因為看你我自然就瘦瞭。

31. 人的面孔要比人的嘴巴說出來的東西更多，更有趣，因為嘴巴說出的隻是人的思想，而面孔說出的是思想的本質。

32. 天才能夠洞察眼前的世界，進而發現到另一面世界。

33. 片面地極端的理解主觀唯心主義會導致唯我論。

34. 那都是人類智慧的精華。

35. 智慧隻是理論而不付諸實踐，猶如一朵重瓣的玫瑰，雖然花色艷麗，香味馥鬱，凋謝瞭卻沒有種子。

36. 人隻有按照自然所啟錄的經驗來生活。

37. 沒有人生活在過去／也沒有人生活在未來，現在是生命確實占有的惟一形態。

38. 讀書越多，留存在腦中的東西越少，兩者適成反比。讀書多，他的腦海就像一塊密密麻麻重重疊疊塗抹的黑板一樣。——叔本華

39. 最強有力的阻礙人們發現真理的障礙，並非是事物表現出的、使人們誤入迷途的虛幻假象，甚至也不直接地是人們推理能力的缺陷。相反，是在於人們先前接受的觀念，在於偏見。這些虛假的先驗之物——對抗著真理。它們就好像是把船隻吹往與惟一的陸地相反方向的逆風。對此，船櫓和風帆是無能為力的！

40. 如果你隻存在我的夢囈，我希望不要醒來，別再失去你。

41. 因為熱情依靠一種錯覺，這種錯覺把隻對種族有價值的東西認為對個人也有價值，所以在達到種族的目的之後，造化的騙術必然消失。個體發現自己已經成為瞭種族欺騙的對象。

42. 欲望是人的痛苦根源，因為欲望永不能被滿足。我們離理相越遠，自然就會離欲望越近。在現實生活中，我們常常迷失在理想與欲望之中，將欲望的東西當作理想，這是因為它們有時實在太近，近到隻有一線之隔。或者說欲望是感性的，而理想是理性的。

43. 人類幸福的兩大敵人是痛苦和無聊。

44. ”東漢王充：“天地合氣，萬物自生。

45. 人性一個最特別的弱點就是：在意別人如何看待自己。

46. 當然這裡不是要討論那個問題的地方。

47. 所謂輝煌的人生，不過是欲望的囚徒。

48. 唯物主義一般是先進階級的世界觀，它經歷瞭樸素唯物主義、形而上學唯物主義和辯證唯物主義三個發展階段。

49. ”“天下唯器”，“道者器之道”，“無其器則無其道”。

50. 上帝、理念、絕對精神、道、無等是同一的。

51. 一個人照鏡子時，永遠不會以陌生人的眼光來審視自己，他的自我意識隻會不停地低聲提醒自己：“我看到的不是另一個自我，而是我的自我。

52. 愚昧無知如果伴隨著富豪巨賈，那就更加降低瞭其人的身價。

53. 人一生要做的兩件事就是防患於未然和豁達大度。前者是為瞭使他避免遭受痛苦和損失，後者是為瞭避免紛爭和沖突。

54. 唯物主義 造句：與許多其他正統的達爾文派不同，我長期以來在廣泛意義上來思考這種前景與進化論以及與科學唯物主義的相容性。

55. 我們可將財富比做海水，喝的愈多，愈是口渴，名聲亦復如此。

1. 當一個人絕對粗魯時，就好像他脫光瞭衣服赤裸裸地站在我們面前。

2. 即使最無足輕重的今天和最無足輕重的昨天相比，也具有現實性這一優勢。

3. 時間是無限的，人的生命是有限的，人為瞭用有限的時間去抗衡無限的時間而采取瞭繁殖這一手段，讓自己的生命時間得以延續。這是人類繁殖的本能。

4. 我無法在向前走，我怕我會走著走著，就走出瞭有你的世界

5. 如果我們舉止有禮言談有善，我們就能粗暴地對待許多人而安然無恙。

6. 禮貌是一枚假幣，舍不得花它表明智力的貧乏。

7. 友誼就好像傳說中的海怪，大傢繪聲繪影，可是卻仍有待證實。想要擁有一位如聖經所言比親兄弟更親的朋友，可能比一睹尼斯海怪的身影還難呢！